Древнерусское государство и право какие существовали законы. Древнерусское государство и право (IX —ХIIвв.)

(IX – первая половина XII вв.)

Историография Древнерусского государства. Земля Русская и славяне.

Возникновение Древнерусского государства. Общественный и

государственный строй. Возникновение и развитие древнерусского

феодального права

Историография проблемы. В исторической науке по вопросу об образовании государства у восточных славян с XVIII века происходят активные дискуссии. В 30-60-е годы XVIII в. немецкие ученые Г.З. Байер, Г.Ф. Миллер и А.Л. Шлецер, работавшие в Петербургской Академии наук, в своих научных трудах впервые попытались доказать, что Древнерусское государство было создано варягами (норманнами). Они и положили начало так называемой "норманнской теории". Крайним проявлением концепции является утверждение, что славяне в силу своей неполноценности не могли создать государства, а затем без иноземного руководства были и не в состоянии управлять им.

В частности, Г.З. Байер написал труды «Происхождение Руси» и «Варяги». Опираясь на рассказ «Повести временных лет» о «призвании» новгородцами трех братьев-варягов Рюрика, Синеуса и Трувора в 862 г. в Новгород, делает вывод о том, что они и основали Древнерусское государство и дали ему название "Русь".

«Норманнская теория" в период её создания отвечала политическим интересам Гольштинской феодальной династии, правившей Россией под именем Романовых. Цель теории - показать неполноценность восточнославянских народов, их неспособность создать собственное государство.

Норманнская теория утвердилась как антирусская политическая доктрина. Она широко использовалась гитлеровской пропагандой в период подготовки и в годы второй мировой войны, для оправдания захватнических войн против славянских народов.

В настоящее время ряд западных авторов тенденциозно эксплуатируют норманнскую версию об отсталости русского народа, о создании первого русского государства выходцами из стран Запада. Делаются попытки связать норманнскую теорию с современностью, спекулируя трудностями экономического, политического и социального развития России.

Теория славянской государственности (антинорманнизм). Против норманнизма выступил в середине XVIII в. М.В. Ломоносов, которому императрица Елизавета II поручила написатьисториюРоссии. Он доказал ее научную несостоятельность. Борьбу с этой «теорией» вели В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский и др. Норманнскую теорию подвергали критике русские историки С.А. Геодонов, И.Е. Забелин, А.И. Костомаров и др.

Русский ученый А.А. Шахматов установил, что версия о призвании варяжских князей в Новгород и Киев носит искусственный характер. Сюжеты "Повести временных лет" имеют творческий, а не исторический характер. На летописца оказали влияние русские князья, которые уже позже родственными или иными узами были связаны с Северной Европой. Одним из таких князей, например, был Мстислав Владимирович, сын Владимира Мономаха.

Согласно А.А. Шахматову, варяжские дружины стали называться «Русью» после того, как перешли на юг. А в Скандинавии ни по каким источникам нельзя узнать о каком-то племени «Русь».

Советская историческая и историко-правовая наука в части разоблачения норманнской теории представлена работами Б.Д. Грекова, А.С. Лихачева, В.В. Мавродина, А.Н. Насонова, В.Т. Пашуто, Б.А. Рыбакова, М.Н. Тихомирова, Л,В. Черепнина, И.П. Шескольского, С.В. Юшкова и др. Они также доказывали необъективность норманнской теории.

По мнению представителей этого исторического направления, норманы никакого отношения не имеют к разложению первобытнообщинного строя и развитию феодальных отношений. Влияние на Русь норманнов ничтожно хотя бы потому, что уровень их общественного и культурного развития не был выше, чем в Древней Руси.

Древнерусское государство было не первым государственным образованием у восточных славян. Славяне прошли длительный путь государственного развития.

Образование Новгородского и Киевского княжеств было подготовлено развитием многих государственных образований славян в период разложения первобытнообщинного строя и становления феодализма. В несторовской «Повести временных лет» за 852 г. есть указание о том, что при царствовании в Византии Михаила уже была Русская земля. Упоминаются восточнославянские государственные объединения и у арабских историков аль-Истахрии и аль-Балхи.

В отличие от всех исследователей И.Я. Фроянов выдвинул концепцию по которой Русь, по крайней мере до конца Х века, остается еще не государством, а племенным союзом, то есть переходной к государственной организации формой, соответствующей этапу военной демократии.

Земля Русский и славяне . В VI в. в Прикарпатье сложился большой военный союз славян . В течение VII – VIII вв. славяне постепенно растеклись по необъятной Русской равнине от Черноморского побережья на юге до Финского залива и Ладожского озера на Севере.

В конце VI – VII вв. в лесостепь между Доном и Днепром пришли русы . Практически сразу им пришлось устанавливать отношения со славянами, болгарами и асами (аланами). Этнические корни русов теряются в среде племен сарматов, роксолан и аланов.

К концу VIII в. на территории от левобережья Днепра до Среднего и Нижнего Дона образовалось единое экономическое и политическое объединение – Земля Русская . Туда входили оседлые племена североиранского (русы) и славянского происхождения, а также кочевники – аланы и болгары. Это политическое объединение имело обширные торговые связи и самую развитую в Восточной Европе того времени производящую экономику.

Это историческое время можно охарактеризовать как «дофеодальный период ». В политической сфере ему соответствует «протогосударство», «вождество».

Вождество имело централизованную администрацию, строго фиксированную наследственную преемственность правителя и знати, социальную стратификацию. При вождестве были разделение труда, обмен, а важнейшей функцией знати являлась экономическая (организация производства и централизованное распределение). Военная функция была всегда направлена против соседей. Появляются кастовые структуры.

Земля русская характеризовалась городищами, для постройки которых требовалась мощная организация, обособленными поселками ремесленников (особенно металлургов), организованным высокотехнологичным военным ремеслом, оживленной торговлей, собственной монетой и письменностью. Столица этого протогосударства находилась скорее всего в верховьях Северного Донца как наиболее древней территории русов с богатым и знатным населением (Верхнесалтинское городище).

В начале IX в. экономика Земли Русской находилась в стадии небывалого подъема. В это время произошло продвижение русов к границам Хазарии. Они становятся опасными конкурентами в экономике и политике.

Хазарские иудеи сумели расправиться с Землей Русской силами венгерских кочевых орд. В 30-е гг. IX в. мадьяры разгромили протогосударство русов, а сами откочевали дальше. Ежегодная дань предназначалась их союзнику – Хазарскому каганату.

После разгрома часть населения, особенно знать, покинули Землю Русскую. Они ушли в основном на север. Не исключено, что там они могли соединиться с выходцами из Скандинавии и славянами.

В туже эпоху формируются политические центры и у славян. Арабские источники свидетельствуют о существовании: Куябы – южной группы славянских племен, по-видимому с центром в Киеве; Славии – северная группа с центром в Новгороде; Артании – юго-восточная группа с возможным центром в Рязани.

Тогда же возникают древнейшие города славян. Наряду с Киевом и Новгородом появляется Чернигов, Смоленск, Любеч, Псков, Полоцк. Они подчинили себе сопредельные территории и создали первую политическую форму правления славян – город – государство.

В IX в. появляются княжества, в частности Новгородское. Здесь к власти пришел Рюрик (выходец из Скандинавии или рус). Он подчинил себе Ладогу, Белозеро и Изборск.

Таким образом, протогосударства славян стали складываться в VI – IX веках. Это были военный союз славян в Прикарпатье, Куяба, Славия, Артания, а затем – Земля Русская, которая пала под ударами венгерских кочевников. Значительная часть руссов ушла в северные земли, где, по-видимому, ассимилировались с местным населением и выходцами из Скандинавии. Там ими и было создано Новгородское княжество.

Возникновение Древнерусского государства . Достоверно известно, что объединение восточнославянских земель в одно государство произошло в 882 год, когда новгородский князь Олег захватил Киев и объединил эти две важнейшие группы русских земель.

Преемники Олега, сын Рюрика, - Игорь, регентша Ольга и Святослав укрепили Древнерусское государство. Князь Игорь (912-945) присоединил племена уличей и тиверцев, вернул отделившихся от Киева после смерти Олега древлян. Ольга (945-964), Святослав (965-972) и Владимир (978-1015) совершают походы на землю вятичей.

Таким образом, в VIII-X веках на огромной территории от Ладожского и Онежского озер на севере до среднего течения Днепра на юге, на западе и юго-западе - до Карпат, Прута и нижнего течения Дуная сформировалось Древнерусское государство с центром в Киеве.

Древнерусское государство в своем развитии прошло три этапа:

Первый - в форме раннефеодального государства (конец IX-X вв.) Этот период характеризуется завершением процесса объединения славянских племен в единое государство, формированием и совершенствованием государственного аппарата и военной организации.

Второй этап - период расцвета Киевской Руси (конец X - первая пол. XI вв.).

Третий этап - вторая половина XI в. - первая половина XII в. - период экономического и политического ослабления Руси. Во второй половине XI в. наметились тенденции к феодальной раздробленности.

Общественный строй Древнерусского государства. Исторические, письменные и археологические источники свидетельствуют о том, что в экономической жизни основным занятием у восточных славян было земледелие. Развивалось как подсечное (в лесных районах), так и пашенное (паровое) земледелие.

В X-XII вв. наблюдается значительный рост городов с ремесленным и торговым населением. В XII веке на Руси уже было около 300 городов.

В Древнерусском государстве получило развитие княжеское, боярское, церковное и монастырское землевладение, значительная часть общинников попадает в зависимость к собственнику земли. Постепенно формируются феодальные отношения.

Становление феодальных отношений в Киевской Руси шло неравномерно. В Киевской, Черниговской, Галицкой землях этот процесс шел быстрее, чем у вятичей и дреговичей.

Феодальный общественный строй на Руси утвердился в IX веке. В результате социальной дифференциации населения сформировалась социальная структура общества. По занимаемому положению в обществе их можно назвать классами или социальными группами.

Господствующий класс феодалов сформировался в IX веке. К нему относились великие князья, местные князья, бояре, духовенство. Государственное и личное княжение не было разделено, поэтому княжеский домен был имением, принадлежащим не государству, а князю как феодалу.

Наряду с великокняжеским доменом существовало и боярско-дружинное земледелие.

Предположительно группа феодалов-бояр сформировалась от более богатых дружинников князя и из родоплеменной знати. Формой их землевладения были: вотчина (наследуемое владение) и держание (поместье).

Вотчины приобретались путем захвата общинных земель или путем пожалования и передавались по наследству.

Держание бояре получали только путём пожалования (на время службы боярина или до его смерти).

Всякое земельное владение бояр было связано со службой князю, которая считалась добровольной. Переход боярина от одного князя на службу к другому не рассматривался как государственная измена.

К феодалам следует отнести и духовенство , которое после принятия христианства на Руси постепенно стало крупными землевладельцами. Оно делилось на «черное» и «белое» духовенство.

Свободные общинники составляли основную массу населения Киевской Руси. Под термином "люди" в Русской правде подразумеваются свободные преимущественно крестьяне-общинники и городское население. Судя по тому, что в Русской правде (ст. 3) "людин" противопоставлялся "княжьему мужу", он сохранил личную свободу.

Свободные общинники подвергались государственной эксплуатации, уплачивая дань, способом взимания которой было полюдье. Князья постепенно передавали право взимания дани своим вассалам, а свободные общинники постепенно попадали в зависимость к феодалу.

Смерды составляли основную массу населения Древнерусского государства. Смерд был лично свободен, его личная неприкосновенность защищалась княжеским словом (ст. 78 ПП.). Князь мог давать смерду землю, если он работал на него. Смерды имели орудия производства, лошадей, имущество, землю, вели общественное хозяйство, жили общинами, которые назывались «вервь», «мир».

Часть крестьян-общинников разорялись, превращались в "худых смердов", обращались к феодалам и богачам за займом. Такая категория называлась "закупами ". Основным источником, характеризующим положение "закупа" - являются ст. 56-64, 66 Русской Правды пространной редакции.

Таким образом, " закупы" - крестьяне (иногда и представители городского населения), временно потерявшие свободу за пользование ссудой, "купой", взятой у феодала. Он находился фактически в положении холопа, свобода его ограничивалась. Он не мог без разрешения господина покидать двор. За попытку бегства превращался в холопа.

" Изгои" ‑ это бывшие закупы; выкупившиеся на волю холопы; выходцы из свободных слоев общества. Они не были свободными до тех пор, пока не поступали на службу к хозяину. Жизнь изгоя защищается «Русской правдой» штрафом в 40 гривен.

На низшей ступени общественной лестницы были холопы и челядь. Они не являлись субъектами права, за них отвечал хозяин. Таким образом, они были собственниками феодала. Закон запрещал укрывать беглых холопов.

Как уже отмечалось выше, в Древнерусском государстве были большие и многочисленные города. Среди городского населения выделялись: старцы (градские (старосты), купцы и ремесленники. Привилегированной группой были купцы, особенно «гости», ведущие торговлю с иностранцами.

«Лучшие люди» и «житьи люди» ‑ это объединенные в общины (сотни, улицы) купцы и профессиональные ремесленники. К категории «людей убогих, черных» относились неимущие слои городского населения.

Древнерусское государство было полиэтничным. В источниках упоминаются, например, варяги, колбяги, аланы, хазары, чудь, весь и различные группы пограничного служилого населения (черные клобуки, дозорные и др.).

В целом, в Древнерусском государстве уже складывались сословия, объединенные единством правового статуса.

Государственный строй. Новгородско-Киевская Русь была целостным, основанным на принципе сюзеренитета-вассалитета государством. По форме правления Древнерусское государство являлось раннефеодальной монархией с достаточно сильной монархической властью.

Основными характеристиками древнерусской раннефеодальной монархии можно считать: экономическое и политическое влияние боярства на центральную и местную власть; большая роль совета при князе, господство в нем крупных феодалов; наличие дворцово-вотчинной системы управления в центре; наличие системы кормления на местах.

Киевская Русь не была централизованным государством. Это был конгломерат феодальных владений-княжеств. Киевский князь считался сюзереном или "старейшиной". Он давал феодалам землю (лен), оказывал им помощь и защиту. Феодалы должны были за это служить великому князю. При нарушении верности вассал лишался своих владений.

Высшими органами власти в Древнерусском государстве были великий князь, совет при князе, феодальные съезды, вече.

Властные функции великого киевского князя в период княжения Олега (882-912 гг.), Игоря (912-945 гг.) и регентши Ольги при Святославе (945-964 гг.) были относительно несложны и заключались в организации дружины и военных ополчений и командования ими; охраны границ государства; осуществлении походов на новые земли, захват пленных и взимание с них дани; поддержание нормальных внешнеполитических отношений с кочевым племенам юга, Византией, странами Востока.

Вначале киевские князья управляли только киевской землей. В ходе завоевания новых земель, киевский князь в племенных центрах оставлял тысячу во главе с тысяцким, сотню во главе с сотским, меньшие гарнизоны во главе с десятским, которые выполняли роль администрации города.

В конце X века функции власти великого князя претерпевают изменения. Отчетливее стал проявляться феодальный характер власти князя.

Князь становится организатором и командующим вооруженными силами (многоплеменной состав вооруженных сил усложняет эту задачу), заботится о строительстве укреплений по внешней границе государства, строительстве дорог; налаживает внешние сношения с целью обеспечения безопасности границ; осуществляет судопроизводство; осуществляет утверждение христианской религии и материально обеспечивает духовенство.

Князь изданием законов закреплял новые формы феодальной эксплуатации, устанавливал правовые нормы.

Таким образом, князь становится типичным монархом. Великокняжеский престол передавался вначале по наследству по принципу "старшинства" (старшему брату), а затем по принципу "отчины " (старшему сыну).

Совет при князе не имел отдельных от князя функций. Он состоял из городской верхушки ("старцев градских"), крупных бояр, влиятельных дворцовых слуг. С принятием христианства (988 г.) в Совет вошли представители высшего духовенства.

Это был совещательный орган при князе для решения важнейших государственных вопросов: объявление войны, заключение мира, союзов, издание законов, финансовых вопросов, судебных дел.

Центральными органами управления были должностные лица княжеского двора. Следует отметить, что с совершенствованием системы феодализма десятичная (тысяцкие, сотники, и десятские) система заменяется постепенно дворцово-вотчинной. Исчезают разделения между органами государственного управления и управления делами княжеского двора. Общий термин тиун уточняется: "огнищанин" называется "тиуном ‑ огнищным", "старший конюх" - "тиуном конюшим", "староста сельский и ратный" - "тиуном сельским и ратейным" и т.д.

Феодальные съезды (снемы) созывались великими князьями для решения важнейших вопросов внешней и внутренней политики. Они могли быть общегосударственными или нескольких княжеств. Состав участников в основном был тот же, что и Совет при князе, но на феодальные съезды созывались и удельные князья.

Функции съезда составляли: принятие новых законов; распределение земель (ленов); решение вопросов войны и мира; охрана границ и торговых путей.

Известен Любечский съезд 1097 года, который признал независимость удельных князей ("каждый пусть держит отчину свою"), в то же время призвал блюсти Русь всеми за "один". Снем 1100 года в Уветичах занимался распределением ленов.

Вече созывалось князем или феодальной верхушкой. В нем участвовали все взрослые жители города и не горожане. Решающую роль здесь играли бояре и городская верхушка "старцы городские". Холопы и подчиненные домовладыке люди на вече не допускались.

На вече решались вопросы созыва и комплектования народного ополчения и выбор предводителя; выражался протест против политик князя.

Исполнительным органом вече был Совет , который фактически заменял вече. Вече по мере развития феодализма исчезло. Сохранилось только в Новгороде и Москве.

Местным органам управления вначале были местные князья, которые впоследствии заменялись сыновьям киевского князя. В некоторых менее важных городах назначались посадники-наместники, тысяцкие киевского князя из его окружения.

Местная администрация содержалась за счет части поборов с населения. Поэтому посадник и волостели назывались "кормленщиками ", а система управления - системой "кормления" .

Власть князя и его администрации распространялась на горожан и население земель, не захваченных феодалами. Феодалы же получали иммунитет - юридическое оформление власти во владениях. В иммунитетной (защитной) грамоте определялась земля, жалованная феодалу и права к населению, которое обязывалось быть в подчинении.

Судебная система. В Древнерусском государстве суд не был отделен от административной власти. Высшей судебной инстанцией был великий князь. Он судил дружинников и бояр, рассматривал жалобы на местных судей. Разбор сложных дел князь проводил на совете или вече. Отдельные дела могли быть порученным боярину или тиуну.

На местах суд осуществляли посадник и волостели. Кроме того, существовали вотчинные суды - суды землевладельцев над зависимым населением, на основе иммунитета. В общинах существовал общинный суд, который с развитием феодализма заменялся судом администрации. Функции церковного суда осуществляли епископы, архиепископы, митрополиты.

Развитие древнерусского феодального права . В Древнерусском государстве источником права, как и во многих раннефеодальных государствах, является правовой обычай, унаследованный от первобытнообщинного строя. В "Повести временных лет" отмечается, что племена имели "обычаи свои и законы отцов своих".

С развитием феодализма и обострением классовых противоречий обычное право теряет свое значение. Во времена Владимира Святославовича (978/980-1015 гг.) все большее значение приобретает законодательство , выражающее интересы феодалов, утверждающее феодальные принципы и влияние церкви.

Первым правовым документом, дошедшим до нас, был устав князя Владимира Святославовича "О десятинах, судах и людях церковных". Устав создан на рубеже X-XI вв. в виде короткой уставной грамоты, которая была придана церкви Святой Богородицы. Оригинал до нас не дошел. Известны лишь списки, составленные в XII в. (Синодальные и Олонецкие редакции).

Устав выступает как соглашение между князем (Владимиром Святославовичем) и митрополитом (предположительно Лионом). По уставу изначально - князь: а) покровитель церкви (защищает церковь и обеспечивает ее материально); б) не вмешивается в дела церкви.

По уставу князь должен 1/10 часть средств полученных от судебных дел, в виде дани от других племен, от торговли отдать церкви. Подобно князю, каждый дом 1/10 часть приплода, дохода от торговли, урожая должен был отдавать также церкви.

Уставная грамота была составлена под сильным влиянием византийской церкви, о чем говорит содержание статей в части определения состава преступления.

Целевое назначение устава - утверждение в Древнерусском государстве христианской церкви. Положение устава Владимира "О десятинах, судах и людях церковных" направлены на: сохранение семьи и брака, утверждение незыблемости семейных уз; защиту церкви, церковной символики и христианского церковного порядка; борьбу против языческих обрядов.

Распространенные в Древнерусском государстве сборники византийского церковного права (номоканоны) имели большое значение. Впоследствии на их основе с привлечением норм из русских и болгарских источников на Руси были составлены "кормчие" (руководящие) книги как источники церковного права.

Таким образом, после принятия христианства (988 г.) церковь выступает как элемент государства.

В IX в. получает развитие и светское право. Появляются сборники права , содержащие накопленный княжеским и общинным судом правовой материал. До нас дошло таких сборников более 110 в различных списках. Эти сборники получили название "Русская правда " или "Закон русский". Русскими историками они по сходству между собой объединены в три редакции: Краткая правда (КП); Пространная правда (ПП); Сокращенная правда (СП).

Некоторые списки именуются по месту нахождения: Синодальный - хранился в библиотеке Синода; Троицкий - хранился в Троице-Сергиевской Лавре; Академический - хранился в библиотеке Академии Наук.

Краткая правда делится на две части:

1. Древнейшая правда (см. ст. 1-18) - составлена в 30-х гг. XI в.

Ярославом Мудрым (1019-1054 гг.), поэтому известна как Правда Ярослава. В ней встречаются нормы обычного права (например - кровная месть), недостаточно выражена привилегия феодалов (устанавливается одинаковое наказание за убийство любого человека).

2. Правда Ярославичей (см. ст. 19-43), составленная в 70-х гг. XI в., когда в Киеве княжил сын Ярослава Изяслав (1054-1072 гг.). В правде Ярославичей отражена более высокая ступень развития феодального государства: защищается княжеская собственность и лица администрации; вместо кровной мести устанавливается денежное взыскание, причем разное, в зависимости от классового положения.

Пространная правда составлена в княжение Владимира Мономаха (1113-1125 гг.). Она состоит из двух основных частей:

1. Устав Ярослава , включающий краткую правду (см. ст. 1-52) "Суд Ярославль Володемеречь".

2. Устав Владимира Мономаха (см. ст. 53-121) "Устав Володемер Всеволодовичь".

В этом документе: полностью оформляется феодальное право как привилегия; более подробно регламентируется гражданское право, уголовное право, судоустройство и судопроизводство; появляются статьи об охране боярской вотчины, об отношениях феодалов и закупов, о смердах.

Сокращенная правда возникла в XV в. из Пространной правды и действовала в Московском государстве.

Кроме Русской правды источниками светского права на Руси являются русско-византийские договоры , содержащие не только нормы международного права, но и нормы, регулирующие внутреннюю жизнь. Известны четыре договора Руси с Византией: 907, 911, 944 и 971 гг. Договоры свидетельствуют о высоком международном авторитете Древнерусского государства. Много внимания в них уделено регулированию торговых отношений.

Право собственности. В Краткой правде нет общего термина, обозначающего право собственности, т.к. содержание этого права было различным в зависимости от того, кто был субъектом и, что подразумевалось под объектом права собственности. Вместе с тем проводилась грань между правом собственности и правом владения (см. ст. 13-14 КП).

Значительное внимание уделено охране частной собственности феодалов. Предусматривается строгая ответственность за порчу межевых знаков, перепахивание межи, за поджог, порубку бортного дерева. Из имущественных преступлений большое внимание уделено краже ("татьбе"), т.е. тайному похищению вещи.

В Пространной правде закреплено право собственности феодалов на холопов, в том числе порядок отыскания, задержания, возвращения беглого холопа, установлена ответственность за укрывательство холопа. Давший холопу хлеб (равно за укрывательство) должен был уплатить цену холопа - 5 гривен серебра (холопы стоили от 5 до 12 гривен). Поймавший холопа получал вознаграждение - 1 гривну, но если упускал его, то платил цену холопа за вычетом 1 гривны (см. ст. 113, 114).

В связи с развитием частной собственности формируется и развиваетсянаследственное право. Различалось наследование по закону и по завещанию. В нормах наследственного права отчетливо просматривается стремление законодателя сохранить имущество в данной семье. С его помощью богатства, накопленные многими поколениями собственников, оставались в руках одного и того же класса.

По закону наследовать могли только сыновья. Отцовский двор без раздела переходил к младшему сыну (ст. 100 ПП). Дочери были лишены права наследовать, т.к. выходя замуж, они могли забрать имущество за пределы своего рода. Этот обычай существовал у всех народов в переходный период от первобытнообщинного строя к классовому обществу. Он нашел отражение и в Русской правде.

Для дочерей бояр и дружинников (позднее и духовенства), ремесленников и общинников было сделано исключение, их наследство при отсутствии сыновей могло переходить к дочерям (ст. 91 ПП). Дети же, прижитые рабыней, в наследстве не участвовали, а получали свободу вместе с матерью (ст. 98 ПП).

До совершеннолетия наследников наследственным имуществом распоряжалась их мать. Если мать-вдова выходила замуж, то получала часть имущества "на прожиток". В этом случае назначался опекун из ближайших родственников. Имущество передавалось при свидетелях. Если опекун терял часть имущества, то должен был возместить.

Господство частной собственности обусловило появление обязательственного права. Оно было развито сравнительно недостаточно. Обязательства возникали не только из договоров, но и из причинения вреда: повреждение изгороди, недозволенная езда на чужом коне, порча одежды или оружия, гибель господского коня по вине закупа и др. В этих случаях возникал не гражданский иск (возмещение), а штраф. Обязательства распространялись не только на имущество должника, но и на его личность.

В "Русской правде" нашло свое отражение и обязательство из договоров. Договоры, как правило, заключались устно в присутствии послухов или мытника (свидетелей). В "Русской правде" были известны договоры: купли-продажи, займа, поклажи (договор займа между купцами), личного найма, закупничества.

Семейное право развивалось в Древней Руси по каноническим правилам. Действовали обычаи, связанные первоначально с языческим культом. Обычным было похищение невест, многоженство. Мужчины могли иметь 2-3 жены. Так, великий князь Владимир Святославович до крещения имел 5 жен и несколько сотен заложниц.

С введением христианства были установлены новые принципы семейного права – моногамия, затрудненность развода, бесправие внебрачных детей, жестокие наказания за внебрачные связи.

Брачный возраст для невест был 12-13 лет, для женихов 14-15 лет. Известны и более ранние браки.

Заключению брака предшествовало обручение. Брак совершался и регистрировался церковью. Церковь регистрировала и другие важные акты гражданского состояния.

Дети находились в полной зависимости от отца. Жена имела определенную имущественную самостоятельность.

Таможенное право. Из летописных и законодательных источников известно, что в X-XII вв. на Руси взимали «мыто» - торговую и провозную пошлину , за провоз товара через внешние или внутренние мытные заставы. Сборщики мытных пошлин были, как правило, членами княжеской дружины, и именовались «мытниками», «мытоимцами», «мытарями».

Первое упоминание термина «мыто», как специальной торговой пошлины, от уплаты которой освобождались русские купцы, содержится в договоре между Киевской Русью и Византией 907 года .

«Мытник», как должность княжеской администрации, упоминается в двух статьях «О татьбе» и «О своде» Пространной редакции «Правды Русской» ХI века.

Уголовное право в Древнерусском государстве сформировалось как право-привилегия, но сохранились оттенки более раннего периода. Оно отражено в русско-византийских договорах и Русской правде.

Особенностью "Русской правды" является то, что она карает только за умышленные преступления или причинение вреда. Преступление называется "обидой", под которой понимается причинение морального, материального или физического ущерба. Это вытекало из понимания "обиды" в древности, когда нанесение обиды отдельному лицу означало оскорбление племени, общины или рода. Но со становлением феодализма возмещение ущерба за преступление (обиду) шло не в пользу общества, а князя. Ответственность несли только свободные люди. За холопов отвечал хозяин.

Виды преступлений , предусмотренные "Русской правдой", можно разделить на две группы: преступления против личности; преступления против собственности или имущественные преступления.

К первой группе относится убийство, оскорбление действием, телесные повреждения, побои. Различалось убийство в ссоре (драке) или в состоянии опьянения (на пиру) и убийство разбоем, т.е. умышленное убийство. В первом случае виновный платил уголовный штраф вместе с общиной, а во втором случае община не только не платила штраф, а обязана была выдать убийцу вместе с женой и детьми на "поток и разорение".

Оскорбление действием, физическое оскорбление (удар палкой, жердью, рукой, мечом и т.д.) каралось "Русской правдой", а оскорбление словом рассматривалось церковью. К телесным повреждениям относились ранение руки ("так, что рука отпадает и усохнет"), повреждение ноги ("начнет хромать"), глаза, носа, отсечение пальцев руки. К побоям относились избиение человека до крови и синяков.

Преступлениями против чести являлись: вырывание усов, бороды. За это взыскивался большой штраф (12 гривен серебра).

Ко второй группе относятся преступления: разбой, кража (татьба), истребление чужого имущества, порча межевых знаков и др.

Разбой, связанный с убийством, наказывался "потоком и разорением". Кражей по "Русской правде" считается похищение коня, холопа, оружия, одежды, скота, сена, дров, ладьи и др. За кражу коня полагалась выдача профессионального конокрада князю на "поток и разорение" (ст.35).

Наказания по "Русской правде" предусматривали, прежде всего, возмещение ущерба. В Правде Ярослава была предусмотрена кровная месть со стороны родственников потерпевшего (ст.1), но Ярославичи её отменили.

Вместо мести за убийство свободного человека устанавливалась вира - денежное взыскание в размере 40 гривен. За убийство "княжеского мужа" было установлено возмещение в размере двойной виры - 80 гривен. За убийство смерда или холопа взыскивалась не вира, а штраф (урок) в размере 5 гривен.

Среди денежных взысканий: за убийство - вира в пользу князя и головничество (как правило, вира) в пользу семьи убитого; за иные преступления - продажа в пользу князя и урок в пользу потерпевшего. "Дикая вира" взыскивалась с общины в случае отказа выдать преступника.

Высшей мерой наказания по Русской правде был поток и разорение - обращение (продажа) в рабство и конфискация имущества в пользу князя. Это наказание применялось за четыре вида преступления: конокрадство, поджог, убийство разбоем и злостное банкротство.

Судопроизводство носило состязательный характер. Главная роль в суде принадлежала сторонам. Процесс представлял собой тяжбу (спор) сторон перед судьей. Суд выступал в роли арбитра и выносил решение в устной форме. Своеобразными формами этого процесса были "заклич", "свод" и "гонение следа".

Доказательствами выступали показания послухов, видаков, ордалии, судебные поединки, присяга.

Таким образом, Древнерусское Киевское государство явилось важнейшей вехой в истории народов нашей страны. Громадное значение имело древнерусское право, памятники которого дожили и до Московского государства.

Часть 1. С древнейших времён до 1917 г.

КОНСПЕКТ КУРСА ЛЕКЦИЙ ПО ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ

БРЕДИХИНА В.Е. (ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ЭКЗАМЕНУ)

1.1 . Общественный строй восточных славян в VI – IX веке.

1.2 . Образование Древнерусского государства.

1.3 . Норманнская и антинорманнская теория.

1.4 . Государственный строй Киевской Руси.

1.5 . Русская правда – первый свод законов России.

1.1. Восточнославянское общество проделало следующую эволюцию на пути к государственности: родовая община – соседская община (при слиянии нескольких родовых) или племя – племенной союз . Причиной таких объединений послужила миграция родов (племён) в поисках свободных плодородных земель. Племенные союзы – протогосударственные образования, возникшие в VIII – IX веках (поляне, древляне, дреговичи, кривичи и др.). Славянское общество уже имело структуру – внутри племени (союза племён) имелось несколько привилегированных родов, из состава которых избирали вождя (князя) и старейшин. Вождь занимался военными вопросами, старейшины – внутриплеменными. Существовала общественная собственность на землю и средства производства. Источником права был обычай.

1.2. Важнейшая предпосылка для перехода общества к государственной форме существования – возникновение имущественного неравенства на базе института частной собственности. На пути к этому первобытнообщинное общество преодолело несколько этапов социально-экономической эволюции: 1) переход от присваивающего типа хозяйства (охота, рыболовство, собирательство) к производящему (земледелие, скотоводство); 2) племенное разделение труда – появление племён земледельцев, охотников, скотоводов, что стимулировало зарождение товарообмена, торговли и товарно-денежных отношений между ними; 3) появление на базе производящего хозяйства прибавочного продукта и, следовательно, частной собственности .

Государство есть форма политической организации общества . Его функция – регулирование общественных отношений на базе права. Государство отстаивает как узкоклассовые (особенно рабовладельческое и феодальное), так и общественные интересы (оборона, борьба с преступностью, образование, здравоохранение и т.д.).

Древнерусское государство возникает во второй половине IX века в результате объединения новгородским князем Олегом двух княжеств – Киевского и Новгородского (882 г.).

1.3. Обе теории возникли в XVIII веке. Первая отстаивала летописную версию о ведущей роли в зарождении славянской государственности варяжской (норманнской) княжеской династии и её основателя Рюрика (862 г.). Вторая – о самобытности восточнославянского государства и отсутствии следов иностранного участия в государственном строительстве Древней Руси (антинорманнисты допускают участие в образовании Киевского государства представителей западных славян, к которым иногда причисляют легендарного Рюрика).

1.4. Киевская Русь являлась раннефеодальной монархией во главе с наследственной княжеской династией – коллективным владельцем государства. Старейший член династии являлся главой государства с титулом великого князя и функциями верховного законодателя, судьи, военачальника. Остальные взрослые члены династии на правах наместников и одновременно кормленщиков сидели по областям страны – волостям или удельным княжествам (в первое время – без права передачи их прямым наследникам). Принцип престолонаследия – лествичный - предполагал передачу Киевского стола по старшинству в роду. Остальные члены династии занимали столы (волости) согласно старшинству, перемещаясь из одной области в другую со смертью старших родичей.

Великий князь управлял государством не самовластно, а сообща с дружиной, делившейся на старшую – мужей (впоследствии бояр) и младшую – отроков, гридей, детских . Старшие дружинники являлись княжескими советниками, наместниками и воеводами; младшие – телохранителями, отборными воинами, судебными исполнителями, налоговыми агентами. Дружина кормилась за счёт собираемой князьями в ходе полюдьядани (свои дружины были у удельных князей).

Раннефеодальная монархия – рыхлое политическое образование и не предполагает наличие прочных вертикальных связей между центром и регионами (впрочем, как и горизонтальных – между регионами). Киевская Русь являлась федерацией племенных княжений (впоследствии - удельных), зависимость которых от Киева ограничивалась ежегодной уплатой дани, отправкой военных отрядов в великокняжеское войско, правом верховного княжеского суда (в лице наместника) по некоторым видам преступлений. Местная власть в Древнерусском государстве была представлена великокняжескими наместниками (удельными князьями), исполнявшими фискальные, судебные и военные функции. В сборе дани наместникам помогали выборные от населения – сотские, пятидесятские и десятские. Важным институтом местного управления являлось вече – собрание представителей городской или сельской общины, на котором решались как внутриобщинные дела (раскладка налогов, повинностей, разбор мелких преступлений), так и вопросы государственного значения – приглашение князей.

1.5. «Русская правда» – древнейший свод законов нашей страны, известный в трёх редакциях: Краткой (XI век), Пространной (XII век) и Сокращённой (XV век). По содержанию, «Русская правда», прежде всего, памятник уголовного права, ограждавший от преступных посягательств личные и имущественные интересы. Краткая редакция состоит из двух частей – Правды Ярослава и Правды Ярославичей . Первая ограничила применение обычая кровной мести кругом ближайших родственников-мужчин; вторая – заменила кровную месть штрафом за убийство – вирой , размер которого зависел от социального положения убитого (от 5 до 80 гривен). Вира уплачивалась в княжескую казну. За увечья и кражи предусматривалась система более мелких штрафов - продаж . Смертной казни текст «Русской правды» не предусматривал, хотя учёные предполагают её наличие. Наиболее суровым наказанием – за умышленное убийство – считался «поток и разграбление» (передача семьи убийцы в княжеские холопы). Судебный процесс был открытым и состязательным. В случае недостатка улик применялся божий суд – испытания огнём и водой, поединок.

Возникновение Древнерусского государства

Как: сталкиваемся с так называемой норманнской теорией .

Pro: летопись "Повесть временных лет" дает понять, что в IX в. наши предки жили в условиях безгосударственности (через косвенные факты вроде дани другим племенам). Исходя из этого моментом образования гос-ва на Руси принято считать 862 г., когда варяжские князья пришли на Русь и сели на престолы: Рюрик - в Новгороде, Трувор - в Изборске (недалеко от Пскова), Синеус - в Белоозере.

· фактический материал, приводимый в "Повести временных лет", не дает оснований для вывода о создании Русского государства путем призвания варягов.

· Государство не может организовать один человек или несколько даже самых выдающихся мужей. Государство есть продукт сложного и долгого развития социальной структуры общества. Главным опровержением норманнской теории является достаточно высокий уровень социального и политического развития восточного славянства в IX в.

Современные отечественные ученые преимущественно отвергают норманнскую теорию. Возможно, что славяне пригласили нескольких князей с их дружинами в качестве военных специалистов

882 г.: новгородский князь Олег захватил Киев и объединил восточнославянские земли в одно государство.

Общественный строй

Феодалы:

§ Князья – наличие княжеских сел, где жили зависимые крестьяне.

§ Бояре – аристократия, за счет эксплуатации крестьян и грабительских войн.

§ Церковь, монастыри – князья жалуют десятину.

§ Дружинники и слуги, княжеские и боярские.

Главная привилегия феодалов – владение землей и эксплуатация крестьян. Усиленная защита жизни, здоровья и чести (оскорбление).

Трудящееся население – смерды (часть крестьянства, уже закабаленная феодалами; жили общинами-вервями соседского характера; вервь связана круговой порукой, системой взаимопомощи).

Феодально зависимый крестьянин – закуп . Имел свое собственное хозяйство, но нужда заставляла – брал у феодала купу (ден. сумму / натуральную помощь) и в силу этого был обязан работать на хозяина. Его труд – уплата лишь процентов по долгу. Отвечал за ущерб по халатности. В случае побега / кражи превращался в холопа. Господин по отношению к нему имел право вотчинной юстиции . Права: нельзя было бить «не за дело», продать в холопы (иначе автоматически освобождался от своих обязательств к господину), мог жаловаться на господина судьям, нельзя было безнаказанно отнять имущество.

«Невольная челядь»: М – холоп, Ж – раба. Бесправна, приравнивается к скоту. Не составляли основу производства, рабство домашнее. Категории холопов, жизнь которых защищается более высоким наказанием: обслуживающий персонал княжеского и боярского двора. Развитие процесса превращения холопов в феодально зависимых крестьян, стали первыми крепостными.

Отсутствие прикрепления крестьянина к земле и личности феодала – закуп, если изловчился набрать денег для уплаты долга, может немедленно уйти.

Города: собственно города с вече и «пригороды» без вече. Городское население: купцы, «гости» вели иностранную торговлю, в Киеве и Новгороде искусные ремесленники возводили храмы и дворцы для знати, оружие, украшения. Города – центры культуры, грамотности (купцы и ремесленники). Деревня неграмотна.

Складываются сословия – большие группы людей, объединенные единством правового статуса.

Полиэтичность. С введения христианства синтезу способствовало одинаковое крещение всех язычников. Митрополит Илларион в 11в. о равноправии всех христианских народов без приоритета русских. Привилегии гражданские и процессуальные для иноземцев.

Политический строй

Раннефеодальное. Черты.

Организация гос.единства . Система отношений сюзеренитета-вассалитета – вся структура государства покоится на лестнице феодальной иерархии (вассал зависит от сеньора, а тот от более крупного/верховного сюзерена). Вассалы обязаны состоять в войске, платить дань. Сеньор – обеспечить землей, защищать от посягательств. В пределах своих владений вассал обладает иммунитетом – в его внутренние дела не мог вмешиваться даже сюзерен. Иммунитетные права: взимание дани, суд с получением соответствующих доходов.

Вассалы великих князей – местные князья. Владимир Святославич посадил сыновей. На съезде в Любиче в конце 11 в.: удельная система – закрепление земель, передающихся по наследству в соответствующем роду. Вассалами этих князей – бояре.

Государственный механизм . Монархия. Великий князь: верховная законодательная власть (Устав Владимира, Правда Ярослава), исполнительная власть (глава администрации), военачальник (сам возглавлял войско и лично водил рать в бой), глава дипмиссии (с 10 в.), судебные функции.

Передавали власть по наследству по прямой нисходящей линии (от отца к сыну). Все мужчины, искл. Княгиня Ольга.

Совет при князе: приближенные великого князя, верхушка его дружины – княжи мужи.

Феодальные съезды – собрания верхушки феодалов, решавшие междукняжеские споры (принята Правда Ярославичей).

Вече, выросшее из народного собрания (в Новгороде).

Десятичная, численная система управления – начальники воинских подразделений стали руководителями крупных звеньев государства (тысяцкий – военачальник, сотский – городское судебно-адм. должностное лицо, десятские - ?).

Позже возникла дифференциация. Центральное управление – дворцово-вотчинная система (из идеи соединения управления великокняжеским дворцом с гос.управлением). со временем князья поручают разного рода слугам, ведавшие удовлетворением жизненных потребностей, сферы управления. Так личный слуга становится гос. деятелем, администратором.

Система местного управления: местные князья в уделах, представители центральной власти (наместники и волостели), получавшие от населения за службу «корм» (система кормления ).

Военная организация. Великокняжеская дружина – профессиональные воины, советники князя. Старшая дружина – верхушка феодалов определяла политику князя. Вассалы великого князя приводили дружины, ополчение из своих слуг и крестьян. Боярских и княжеских сыновей в 3хлетнем возрасте сажали на коня, а в 12 отцы брали в поход.

Города-крепости. Услуги наемников – варяги, степные кочевники.

Суд. Представителями администрации, спец. должностные лица, помогавшие в осуществлении правосудия (вирники собирали штрафы за убийство), церковные органы, вотчинный суд (право феодала самому судить зависимых от него людей). Судебные полномочия феодала – иммунитетное право.

Система налогов, дани. Исторически предшествовали добровольные дары членов племени своему князю и дружине. Превратились в обязательный налог, сама уплата дани – признак подчиненности (подданный). Сначала путем полюдья – князь раз в год объезжал подвластные земли и собирал доходы непосредственно со своих подданных. Князя Игоря убили древляне. Княгиня Ольга учредила погосты – спец. пункты сбора дани. Собирались мехами, меха куницы и белки были ден.ед. даже когда они теряли товарный вид, их ценность как платежного средства не исчезала, если на них сохранялся княжеский знак – первые ассигнации русские. С 8 в. ино. валюта (денарии) – часто переплавлялась в русские гривны.

Церковь. Владимир Святославич упорядочил языческий культ (система шести богов во главе с богом грозы и войны – Перуном). Крестил Русь (порой огнем и мечом, как в Новгороде). Во главе – митрополит/епископ.

Правовая система

Источники :

1. обычаи – обычное право.

2. С 10в. княжеское законодательство – уставы Владимира Святославича, Ярослава

3. Русская правда Ярослава Мудрого (Новгород/ Киев). Правда Ярослава и Правда Ярославичей (сыновья Ярослава во второй ½ 11в.) составили основу Краткой редакции Русской Правды. Владимир Мономах произвел крупную переработку и сложилась Пространная редакция. Всего – до 6 новых редакции, свыше ста списков.

4. С введением христианства – каноническое право на основе византийского.

Гражданское право – имущественные отношения. Полная собственность феодала на средства производства и неполной собственности на работника.

Обязательственное право: Обязательства возникали из причинения вреда и из договоров. Обращение взыскания не только на имущество, но и на саму личность должника, а порой даже на жену и детей. Злостного банкрота можно было продать в холопы.

Система договоров

1. Договор займа – вследствие восстания киевских низов 1113 г. против ростовщиков. Закон в виде объекта займа предусматривает деньги, хлеб, мед. Три вида займа: обычный (бытовой), совершаемый между купцами (с упрощенными формальностями), с самозакладом (закупничество). Различные виды процентов в зависимости от срока займа.

2. Договор купли-продажи (холопов и краденного имущества).

3. Договор хранения (поклажи) – дружеская услуга, безвозмездная, не требовала формальностей при заключении договора.

4. Договор личного найма: в тиуны (слуги) или ключники. Если человек поступал на такую работу без специального договора, он автоматически становился холопом.

5. Договор перевозки, комиссии

6. Договор подряда на сооружение или ремонт моста, городских мостовых («урок мостникам»).

7. Деревянные мостовые возникли в Новгороде раньше, чем в Париже.

8. Порядок заключения договоров – устная форма с совершением некоторых символических действий – рукобитья, связывания рук; при свидетелях.

Наследственное право – открыто классовый подход законодателя. У бояр и дружинников наследовать могли и дочери, у смердов при отсутствии сыновей имущество поступало в пользу князя.

Наследование по завещанию (устному), по закону (преимущества сыновей, при их наличий дочери не получали ничего (только обязанность выдать замуж), наследственная масса делилась поровну, но младший сын получал двор отца). Незаконные дети прав не имели, но если их матерью была раба-наложница, то они вместе с ней получали свободу.

Исключалось наследование восходящих родственников (родители после детей), допускалось – боковых (братьев, сестер).

Закон не говорит о наследовании мужа после жены. Жена тоже не наследует после мужа, но остается управлять общим хозяйством, пока оно не разделено между детьми. Вдова получает сумму на прожиток, но если вторично выходит замуж – не получает ничего из наследства первого мужа.

Семейное право. Похищение невест, многоженство (2-3, у великого князя Владимира Святославича до крещения – 5 + несколько сотен наложниц). Крещение – моногамия, затрудненность развода, бесправие внебрачных детей, жестокие наказания за внебрачные связи. Низкий брачный возраст (12-13 Ж, 14-15 М). Согласие родителей, обручение. Церковь взяла регистрацию браков, рождения, смерти (важных актов гражданского состояния), что давало ей немалый доход и господство над человеческими душами.

Закон допускал имущественные споры между супругами. Жена имела опр. имущественную самостоятельность – сохраняла право собственности на свое приданное и могла передавать его по наследству.

Дети в полной зависимости от родителей, у отца безграничная власть.

Уголовное право

Преступление («обида»): преступно только то, что причиняет непосредственный ущерб конкретному человеку, его личности или имуществу.

Элементы состава преступления

1. субъект . Субъектом может быть любой человек, кроме холопа. За него отвечает господин. Иностранец – также субъект преступления

2. субъективная сторона .

«+»: РП дифференцирует ответственность в зависимости от субъективной стороны преступления: бытовое убийство на почве ссоры или драки карается уголовным штрафом (косвенный умысел), в то время как убийство в разбое потоком и разграблением (прямой умысел).

«-»: нет разницы между умыслом и неосторожностью, возрастных ограничений нет, понятия невменяемости также отсутствует, нет дифференцирования на организатора и соучастников (все соучастники преступления отвечают поровну), нет понятия отягчающих и смягчающих обстоятельств (к примеру, состояние опьянения не исключает ответственности. Если хозяин бьет закупа под пьяную руку, теряет его со всеми его долгами; купец, пропивший доверенный ему чужой товар, отвечает и уголовно)

3. объективная сторона . Подавляющее число преступлений совершается путем действия. Лишь в немногих случаях наказуемо бездействие. (укрывательство, длительное невозвращение долга)

4. объект . Наиболее ярко проявляется классовая природа древнерусского права. Ответственность зависит от социальной принадлежности потерпевшего. Два родовых объекта преступления – личность человека и его имущество.

Система преступлений:

Уголовные штрафы за посягательство на личность носят ярко выраженный сословный характер, при посягательстве на имущество это проявляется менее резко.

1. против личности

1.1. убийство

1.1.1. бытовые убийства на почве ссоры или драки

1.1.2. Убийство в разбое

1.2. телесные повреждения

1.3. оскорбление

1.3.1. действием

1.3.2. словом («урекание», объект преступления – честь женщины)

2. Имущественные

2.1. татьба (наиболее тяжкий вид – конокрадство, потому как конь – средство производства и боевое имущество)

2.2. истребление чужого имущества (поджог наказывался потоком и разграблением, т.к. легкодоступен, социально опасен)

2.3. незаконное пользование чужим имуществом

3. Половые преступления и преступления против семейных отношений , подлежащие церковному суду – самовольный развод, прелюбодеяние, похищение женщины, изнасилование.

Система наказаний

1. поток и разграбление - убийство осужденного и прямое растаскивание его имущества/ изгнание и конфискация имущества/ продажа в холопы (за убийство в разбое, конокрадство, поджог гумна)

2. вира (ранее головничество) - уголовный штраф, который выплачивался только за убийство и только свободного человека; если за преступника расплачивалась его вервь (община) – дикая вира.

3. продажа (ранее урок) – уголовный штраф в зависимости от состава преступления.

4. Церковные наказания – эпитимьи: за блуд с сестрой 15 лет «поститися и плакати», легкая – 500 поклонов в день.

Нет четкого разграничения между уголовным и гражданским процессом. Дела разбирались в порядке состязательного процесса, при котором обе стороны (истцы) равноправны и сами являются двигателем всех процессуальных действий.

Процессуальное право

Для древнерусского права характерен классический состязательный процесс с процессуальным равенством сторон при пассивной роли суда. Суд был гласным и открытым взору народа. Судопроизводство носило устный характер. Суды не были отделены от княжеской администрации. Каких-то особых форм судебного процесса не было, он не разделялся на уголовный и гражданский.

Процессуальные формы досудебной подготовки дела

1. гонение следа - это отыскание преступника по его следам. Если след привел к дому конкретного человека – он преступник, если в село – вервь, если след потерялся на большой дороге – поиск прекращался.

2. заклич - объявление на торговой площади о пропаже, в надежде, что кто-нибудь опознает украденное или потерянное имущество у другого лица. ” Если вещь обнаруживалась по истечении трех дней с момента заклича, то тот, у кого она находилась, считался ответчиком. Если лицо настаивало на том, что вещь принадлежит ему - суд 12 мужей. Если нет, купил - то на свод.

3. свод - процесс, в ходе которого владелец имущества должен доказать добросовестность его приобретения, т.е. указать лицо, у которого он приобрел вещь. При этом требуются показания 2 свидетелей или мытника (сборщика торговых пошлин). Свод напоминал очную ставку. Либо до заклича, либо в срок до истечения 3 дней после заклича. Лицо давало объяснение, откуда он достал краденую вещь. Если не мог - таковой признавался татем. Если свод выходил за пределы населенного пункта, то свод до 3 лица. Он уплачивал собственнику и сам продолжал свод. Свод мог продолжаться 3 раза (до 3 людей) Ст. 35-37 Тр.

Система доказательств

1. послухи и видоки. Видоки – очевидцы, послухи – это лица, которые слышали о случившемся от кого-либо, имеют сведения из вторых рук + иногда это свидетели доброй славы сторон.

2. ордалии (суд божий) - система формальных доказательств. Судебный поединок (поле – победивший в поединке выигрывал дело, т.к. бог помогает правому), испытания железом и водой (опускание связанного человека в воду, если тонул – выигрывал дело)

3. рота (присяга)

Внешние признаки и вещественные доказательства: синяки и кровоподтеки достаточны для доказательства избиения.

В церковном суде – инквизиционный процесс.

Формы обеспечения исполнения судебного решения: взыскание виры с убийцы – вирник приезжал в дом осужденного с многочисленной свитой и ждал уплаты виры, получая каждый день обильное натуральное содержание.

Государство и право Руси в период феодальной раздробленности (XII – XIV вв.)

Переход к феодальной раздробленности

Причины распада Древнерусского государства:

1. В 12 в. отдельные русские земли экономически окрепли, усилилась их военная мощь.

2. Усиление военной мощи русских земель à подавление восстаний и оборона от внешних врагов могли осуществляться силами самих местных князей.

3. Русские земли экономически окрепли + путь из варяг в греки потерял свое значение в результате крестовых походов.

4. Установившийся порядок наследования в княжеских семействах: после периода могущества Всеволода Большое Гнездо Владимиро-Суздальское княжество ослабело.

Юридическая основа для распада - в конце 11в. феодальный съезд «кождо да держить отчину свою», т. е. создавший удельную систему.

В начале 12в. Древнерусские земли от независимости экономической шагнули к независимости политической. В 1157 г. возникло как самостоятельное государство Владимиро-Суздальское княжество. Население отдельных княжеств и республик эпохи феодальной раздробленности осознавало себя как народ русский. Вплоть до татаро-монгольского нашествия князья собирались на съезды.

ИТОГ. Продолжается раннефеодальное государство, появляется республика, единая правовая система – Русская Правда. Только в феодальных республиках возникают новые законодательные акты.

Основные этапы развития Владимиро-Суздальского княжеств

Закрепилась за Мономаховичами со съезда в Любече. Юрий Долгорукий предпринимал попытки овладеть киевским престолом. Его сын, Андрей Боголюбский , был первым князем, признавшим факт раздробления Древней Руси, хотя и не отказавшимся от идеи гегемонии. Время княжения братьев (Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо ) и сына Всеволода Юрия считается периодом расцвета княжества. Без участия великого князя Владимирского на Русской земле не решался ни один важный вопрос. В этот период в нарушение новгородской традиции на престол сажались князья без согласия жителей. Оба брата предпочитали военным действиям блокаду: Торжок и построенная Всеволодом Тверь преграждали подвоз продовольствия в Новгород.

Спасаясь от татарского разорения, перебрались во Владимир русские митрополиты, в 1300 г. окончательно.

Княжество не перенесло татарского разорения 1136 г.

Основные этапы развития Новгорода и Пскова

Особенности:

· Самобытность (вторая русская республика; формирование государственности приильменских славян - господствующее положение заняла старая племенная верхушка, а не военная знать). Европейскому феодализму была известна республиканская форма правления, но случай, когда республика по площади равнялась бы территории целой Франции, исключен.

· богатство исторического материала земель (не пострадали от татаро-монгольского нашествия).

Земли неудобны для земледелия à развивалось рыболовство, солеварение, охота. В 12в. Укрепление феодального землевладения местной знати, практическое отсутствие княжеских земель, наличие у церкви крупных феодальных вотчин, превращение Новгорода в центр торговли с Западной Европой à экономическая независимость Новгорода от Киева. Постепенно Новгород добился права избирать себе посадника и архиепископа.

Более 300 лет просуществовала республика. В 1478 г. Новгород был присоединен к Московскому государству, несмотря на сопротивление боярства, тяготевшего к Литве.

Псковская феодальная республика (скудность земельных угодий - отсутствие крупного боярского землевладения) получила независимость от Новгорода в 14в. в обмен на ее военную помощь в борьбе против шведов. В 1510 г. Псков присоединился к Московскому государству.

Основные этапы развития Галицко-Волынского княжества.

Волынь и Галиция – это земли Червонной, т.е. Красной, красивой Руси. Относились к числу младших, т.е. принадлежали к одной из младших линии Ярославова рода. Во второй половине 11в. основал династию внук Ярослава Мудрого - Ростислав Владимирович. При Ярославе Осмомысле (1153-1187) расцвет княжества: никто не смел нападать, земля всем изобиловала, множилась в людях. Волынский князь Роман захватил - стало одним из самых влиятельных. Причины могущества : миграция населения на запад из-за участившихся набегов кочевников на Киевшину и постоянные усобицы.

Княжество пережило татаро-монгольское нашествие, но в 14 в. было поделено между Польшей и Литвой. После Люблинской унии 1569 г. оказались в составе Речи Посполитой.

Общественный строй

В эпоху феодализма собственность на землю, населенную крестьянами, давала и политическую власть . Особенно усилилась миграция при Юрии Долгоруком, который, лишившись киевского престола, стал созывать к себе всех желающих и помогал многими ссудами и подаяниями. т.о. великие князья владимирские и их наследники князья московские стали собственниками значительного числа сел.

Право собственности на землю подданных великого князья являлось вторичным , что не исключало широкие полномочия землевладельцев.

В Галиции боярство формировалось из родоплеменной знати, имелись крупные боярские вотчины. На Волыни князья имели домениальные владения.

Ростово-Суздальские земли: крупное боярское землевладение (из родоплеменной знати+ выходцы из княжеской дружины с 12в.). В 1174 г. бояре убили Андрея Боголюбского.

Новгород и Псков: княжеский домен не сложился. Землевладения городской общины (бояре - потомки родоплеменной знати: доходы от общественных земель Новгорода, с 14 в. индивидуальное землевладение, торговля и ростовщичество; ревностно охраняли свои исключительные права занимать высшие выборные должности в республике). Роль князя и веча в Пскове была выше (не было крупного землевладения).

Во Владимиро-Суздальском княжестве начало формироваться сословие мелких феодалов.

Земли, раздававшиеся князьями своим дружинникам, приобретали статус вотчин и передавались по наследству.

· поместная форма феодального землевладения дворян - «держание» (земельное наследственное владение/феодальная собственность, в основе которой сделка) и получение земли от князя за службу.

· дворяне выделяются как социальная группа . Дворянин - военный слуга крупного феодала, управляющего его хозяйством, являющегося одновременно гос. должностным лицом, выполняющим управленческие, судебные и полицейские функции.

Т.о. в период феодальной раздробленности дворянское землевладение отличалось от крупной феодальной вотчины большей зависимостью его владельца от сюзерена, зависимостью, основывающейся на служебных отношениях дворянина с его господином.

В Новгороде и Пскове:

Землевладельцы

1.1.Житьи люди имели земли, населенные крестьянами, оставаясь горожанами, участвовали в торговле, имели ограниченные права (не могли избираться на высшие гос. должности).

1.2.Своеземцы/земцы: 673 из 780 владела мелкими и мельчайшими вотчинами, соразмерные с крестьянскими наделами - 25% обрабатывали участки своим трудом, 1/3 оставляли свои участки в пользовании крестьян и не жили в вотчинах. Жили в городе. В сельскую общину не входили.

Особенность землевладения в феодальных республиках - основной землевладельческой группой были горожане. Вече определяло режим земель, тяготеющих к городу. Особенность : землевладение, свободное от отношений сюзеренитета-вассалитета; вотчинник сохранял связи лишь со своей городской общиной.

1.3.Духовные феодалы - монастыри и высшие духовные иерархии (архиепископ и епископ). Многие светские феодалы передавали по завещанием свои земли на помин души. Дробление земель как со светским землевладением было невозможно.

2. Городское население

2.1. феодалы

2.2. купцы

Князья в своей политике обычно опирались на горожан, особенно купцов. Купечество объединялось в корпорации, общества. Центрами корпораций обычно выступали церкви. Как и положено прихожанам, избирали старост, причем сразу трех: от житьих и «черных» людей и два от купцов.

Статус иноземных и иногородних купцов определялся соглашениями сторон. Важную роль играли договоренности с князем. В 1226 г. заключено соглашение с Любеком: купцы могли торговать без ограничений и беспошлинно, но в возведении католического храма в Новгороде немцам отказали.

2.3. ремесленники

2.4. «черный люд ».

В Новгороде существовали черные, молодшие люди (мастера, ученики, ремесленники) с привилегиями при покупке земель, тянувшихся к городу, принимали участие в местном самоуправлении, обладали податным иммунитетом.

Укрепление при Андрее Боголюбском феодального землевладения вело к закабалению свободных крестьян-общинников, что вылилось в стихийное массовое недовольство населения.

Фигура князя возникла в результате эволюции власти, принадлежавшей племенному вождю, но князья периода военной демократии были выборными. Став главой государства, великий князь передает свою власть по наследству, по прямой нисходящей линии, т.е. от отца к сыну. Обычно князьями были мужчины, но известно и исключение - княгиня Ольга.

Хотя великие князья были монархами, все же они не могли обойтись без того, чтобы выслушивать мнения приближенных. Так сложился совет при князе, юридически никак не оформленный, но имевший серьезное влияние на монарха. В совет входили приближенные великого князя, верхушка его дружины - княжьи мужи. Иногда в древнерусском государстве созывались феодальные съезды, в которых принимали участие крупные феодалы. Съезды решали междукняжеские споры, некоторые другие вопросы. В литературе высказывалось предположение, что на одном из таких съездов и была принята Правда Ярославичей - важная составная часть Русской Правды. Существовало в Древнерусском государстве и вече, выросшее из древнего народного собрания. Особенно была высока его активность в Новгороде.

Первоначально в Киевской Руси применялась десятичная, или числен­ная, система управления, выросшая из военной организации, при которой начальники воинских подразделений - десятские, сотские, тысяцкие - являлись руководителями более или менее крупных звеньев государства. Так, тысяцкий сохранил функции военачальника, а сотский стал городским судебно-административным должностным лицом. Со временем, однако, десятичная система уступает место дворцово-вотчинной, которая вырастает из идеи соединения управления великокняжеским дворцом с государственным управлением. В хозяйстве великого князя имелись разного рода слуги, ведавшие отдельными его отраслями (дворецкие, конюшие и пр.). Со временем князья стали поручать им вести определенные дела в масштабах всего государства, наделяя их соответствующими полномочиями.

Система местного управления была проста. Кроме местных князей, сидевших в своих уделах, на места посылались представители центральной власти - наместники и волостели. Жалованья от казны они за свою службу не получали, а "кормились" за счет местного населения, с которого собирали, не забывая и себя, дань в пользу князя. Так на Руси сложилась система кормления, намного пережившая Древнерусское государство (в Московском государстве она была отменена лишь в середине XVI в.).

Основу военной организации Киевской Руси составляла великокня­жеская дружина, по численности сравнительно небольшая. Это были професси­ональные воины, зависевшие от милости князя. Но и он сам от них зависел. Дружинники были не только воинами, но и советниками князя. Старшая дружина представляла собой верхушку класса феодалов и в значительной степени определяла политику князя, внутреннюю и внешнюю. Вассалы великого князя, являясь по его зову в Киев, приводили с собой дружины, а также ополчение, состоявшее из их слуг и крестьян. Каждый мужчина должен был владеть оружием. Боярских и княжеских сыновей уже в трехлетнем возрасте сажали на коня, а в 12 лет отцы брали их в походы. Испытывая потребность наращивании военной силы, киевские князья нередко прибегали к услугам наемников - сначала варягов, потом степных кочевников (каракалпаков и др.)

В Древней Руси не было специальных судебных органов. Судебные функции выполняли представители администрации, включая ее главу великого князя. Однако существовали специальные должностные лица помогавшие в отправлении правосудия. Среди них можно назвать, например вирников, которые собирали уголовные штрафы за убийство. Вирников, когда они находились при исполнении служебных обязанностей, сопровождала целая свита мелких должностных лиц. Судебные функции выполняли также церковь и отдельные феодалы, которые имели право судить зависимых от них людей (вотчинная юстиция). Судебные полномочия феодала составляли неотъемлемую часть его иммунитетных прав.

Управление государством, ведение войн, удовлетворение личных потребностей великого князя и его окружения требовали, конечно, немалых средств. Кроме доходов от собственных земель, князья установили система налогов, дани. Поначалу это были добровольные пожертвования членов племени своему князю и его дружине, но затем они становятся обязательным налогом. Уплата дани стала признаком подчинения (отсюда слово "подданный" т.е. находящийся под данью, ею обложенный). Дань собиралась путем полюдья, когда князья, обычно один раз в год, объезжали подвластные им земли и собирали доходы со своих подданных. Без конфликтов не обходилось Известна печальная судьба великого князя Игоря, убитого древлянами за чрезмерные поборы, что заставило его вдову княгиню Ольгу упорядочить налогообложение. Она учредила так называемые погосты - специальные пункты сбора дани (обычно это было крупное село). Население платило налоги мехами, которые были своеобразной денежной единицей. Ценность их как платежного средства не исчезала даже тогда, когда они, сохраняя княжеский знак, теряли товарный вид. Использовалась и иностранная валюта, переплавлявшаяся в русские гривны.

Важным элементом политической системы древнерусского общества стала церковь, которая с момента крещения Руси оказалась тесно связанной с государством. Поначалу князь Владимир Святославич пытался использовать в государственных интересах языческий культ, установив иерархию языческих богов во главе с Перуном - богом грозы и войны, но затем переориентировался на христианскую религию и крестил Русь. По преданию он долго раздумывал, прежде чем сделать выбор в пользу православия.

Крещение Руси происходило в значительной степени насильственным путем, особенно в северных русских землях, где население не желало отрекаться от веры отцов и дедов. Так или иначе, но как только Русь приняла христианство, в рост пошла церковная организация, и в скором времени церковь заявила о себе не только как о крупном (коллективном) феодале, но и как сила, способствовавшая укреплению отечественной государственности. Во главе православной церкви стоял митрополит киевский, назначавшийся в то время из Византии, центра православия. Затем его стали назначать киевские князья. В отдельных русских землях церковную организацию возглавляли епископы.

1.5. Правовая система

Источники права. Возникновение Древнерусского государства естественно сопровождалось формированием древнерусского права, исторически первым источником которого были правовые обычаи - нормы обычаев доклассового общества, санкционированные возникающим государством. Среди них можно встретить кровную месть, принцип талиона -"равным за равное". Совокупность этих норм летописи и иные древнейшие документы называют "Законом русским".

Первыми писанными памятниками древнерусского права, дошедшими до нас, были договоры Руси с Византией. Заключенные после успешных военных походов, эти договоры носили международно-правовой характер, но в них вместе с тем получили отражение нормы Закона русского. (Из этих договоров мы, собственно, и знаем об основном содержании древнерусского обычного права).

Княжеское законодательство как источник права появляется на Руси в Х в. Особое значение имеют уставы Владимира Святославича, Ярослава, которые внесли изменения в действующее финансовое, семейное и уголовное право. Наиболее же крупным памятником древнерусского права является Русская Правда, сохранившая свое значение и в последующие (за киевским) периоды отечественной истории.

Русская Правда составлялась на протяжении длительного времени (в Х1-Х11 вв.), но отдельные ее статьи уходят в языческую старину. Впервые ее текст был обнаружен В.Н.Татищевым в 1738 г. Сейчас известны более ста ее списков, значительно отличающихся друг от друга и по объему, и по структуре, да и по содержанию. Правовой памятник принято делить на три редакции (большие группы статей, объединенные хронологически и смысловым содержанием): Краткую, Пространную и Сокращенную. В Краткую редакцию входят две составные части: Правда Ярослава (или Древнейшая) и Правда Ярославичей - сыновей Ярослава Мудрого. Правда Ярослава включает первые 18 статей Краткой редакции и целиком посвящена уголовному праву. Скорее всего, она была составлена тогда, когда шла борьба за киевский престол между Ярославом и его братом Святополком (1015-1019 гг.). Наемная варяжская дружина Ярослава расправилась с новгородцами, положив тем самым начало затяжному и невыгодному для Ярослава конфликту. Стремясь задобрить новгородцев, он и "дал" им Правду, повелев им "по ее грамоте ходите".

Правда Ярославичей включает следующие два десятка статей Краткой редакции (так называемый Академический список). Как явствует из ее заголовка, сборник разрабатывался тремя сыновьями Ярослава Мудрого при участии ближайшего окружения. Составление текста относится примерно к середине XI в. Со второй половины того же столетия стала формироваться Пространная редакция, сложившаяся в окончательном варианте в XII в. По уровню разработки правовых институтов это уже следующий этап в развитии древнерусского права, хотя наряду с новыми постановлениями Пространная Правда включает и видоизмененные нормы Краткой редакции. В ней представлено уголовное и наследственное право, основательно разработан правовой статус различных категорий населения. К XIII-XIV вв. относится возникновение Сокращенной редакции, которая представляет собой выборку из статей Пространной Правды, приспособленных для регулирования более развитых общественных отношений периода политической раздробленности на Руси.

Кроме Русской Правды, которая стояла в центре правовой системы Древнерусского государства, в эпоху Киевской Руси из правовых источников были известны церковные уставы князей Владимира и Ярослава Мудрого, от которых пошла история церковного законодательства, а также статьи из правовых сборников других славянских народов. Использовался, например, "Закон Судный людем" из Болгарии. Значение имели и Кормчие книги -византийские сборники церковно-гражданских постановлений, большей частью относящиеся к области семейно-брачного права.

Вся совокупность правовых обычаев и законов, действовавших на Руси, создавала основу для довольно развитой системы древнерусского права. Как и всякое феодальное право, оно было правом-привилегией, т.е. закон предусматривал неравноправие людей, принадлежавших к разным социальным группам. Так, холоп не имел почти никаких прав. Весьма ограниченной была правоспособность смердов, тем более закупов. Зато права и привилегии верхушки феодального общества закон брал под усиленную защиту.

Гражданское право. Русская Правда и другие источники древнерусского права довольно четко различают две основные части гражданского права -право собственности и обязательственное право. Право собственности возникает с утверждением феодализма и феодальной собственности на землю. Феодальная собственность оформляется в виде княжеского домена (земельного владения, принадлежащего данному княжескому роду), боярской или монастырской вотчины. В Краткой редакции Русской Правды закреплена незыблемость феодальной земельной собственности. Кроме собственности на землю, она говорит и о праве собственности на другие вещи - коней, тягловый скот, холопов и пр.

Что касается обязательственного права, то Русская Правда знает обязательства из договоров и обязательства из причинения вреда. Причем последние сливаются с понятием преступления и называются обидой.

Для древнерусского обязательственного права характерно обращение взыскания не только на имущество, но и на личность должника, а порою даже на его жену и детей. Основными видами договоров были договоры мены, купли-продажи, займа, поклажи, личного найма. Договоры заключались в устной форме, но в присутствии свидетелей - послухов. Купля-продажа земли, по-видимому, требовала письменной формы. При продаже краденной вещи сделка считалась недействительной, а покупатель имел право требовать возмещения убытков.

Наиболее полно в Русской Правде регламентирован договор займа. В 1113 г. произошло восстание киевских низов против ростовщиков, и Владимир Мономах, призванный боярами, чтобы спасти положение, принял меры к упорядочению взимания процентов по долгам. Закон в виде объекта займа называет не только деньги, но и хлеб, мед. Существуют три вида займа:

обычный (бытовой) заем, заем, совершаемый между купцами (с упрощенными формальностями), и заем с самозакладом - закупничество. Просматриваются различные виды процентов в зависимости от срока займа. Срок взимания процентов ограничен двумя годами. Если должник выплачивал проценты в течение трех лет, то он имел право не возвращать кредитору одолженной суммы. Краткосрочный заем влек за собой наиболее высокую процентную ставку.

Брачно-семейное право. Развивалось в Древней Руси в соответствии с каноническими правилами. Первоначально действовали обычаи, связанные с языческим культом. Одной из форм индивидуального брака в языческую эпоху было похищение невесты (в том числе мнимое), другой - покупка. Довольно широко было распространено многоженство. (Согласно "Повести временных лет", тогдашние мужчины имели двух-трех жен, а великий князь Владимир Святославич до крещения имел пять жен и несколько сотен наложниц). С введением христианства устанавливаются новые принципы семейного права - моногамия, затрудненность развода, бесправие внебрачных детей, жестокие наказания за внебрачные связи.

По Церковному уставу Ярослава моногамная семья становится объектом защиты со стороны церкви. Члены такой семьи, в первую очередь жена, пользуются ее всемерным покровительством. Браку обязательно предшество­вало обручение, считавшееся нерасторжимым. Брачный возраст был низким (14-15 лет для мужчины и 12-13 лет для женщины). Церковь требовала венчания как непременного условия законности брака. Законодательство Древней Руси последовательно отстаивало свободное волеизъявление брачующихся, устанавливая ответственность тех родителей, которые либо выдают замуж дочь без ее согласия, либо препятствуют вступлению в брак своей дочери. Расторжение брака было возможно только при наличии поводов, перечисленных в Церковном уставе.

Вопрос об имущественных отношениях между супругами не совсем ясен. Очевидно, однако, что жена имела определенную имущественную самостоятельность. Закон допускал имущественные споры между супругами. Жена сохраняла право собственности на свое приданое и могла передавать его по наследству.

Дети находились в полной зависимости от родителей, особенно от отца, имевшего над ними почти безграничную власть.

Наследственное право. Понятие наследства возникает непосредст­венно с появлением частной собственности; вместе с тем наследственное право восточных славян, получившее распространение после образования Древнерусского государства, сохраняло многие черты патриархальных отношений. При наследовании по закону, т.е. без завещания, преимущества имели сыновья умершего. При их наличии дочери не получали ничего (на наследников возлагалась лишь обязанность выдать сестер замуж). Наследственная масса делилась, очевидно, поровну, но младший сын имел преимущество - он получал двор отца. Незаконные дети наследственных прав не имели, но если их матерью была роба-наложница, то они вместе с ней получали свободу. Право отца распоряжаться имуществом при составлении завещания не ограничивалось. Исключение из этого правила состояло в том, что он не мог завещать имущество дочери.

Уголовное право. В Древнерусском государстве преступление именовалось обидой. Под этим подразумевалось нанесение какого-либо вреда потерпевшему. Но вред, как известно, может быть причинен как преступлением, так и гражданско-правовым нарушением (деликтом). Таким образом, Русская Правда не различала преступление и гражданско-правовое нарушение.

Уголовное право рассматриваемого периода было феодальным. Жизнь, честь, имущество холопов законом не охранялись. Блага же, принадлежащие феодалам, защищались особенно рьяно: за убийство феодала устанавливался штраф в 80 гривен, а за смерда только 5 гривен. Холопы субъектами права вовсе не признавались. Ст. 46 Русской Правды говорит о том, что если холопы окажутся ворами, то князь штрафом их не наказывает, поскольку они не свободны (и в силу этого, как, вероятно, полагает законодатель, могут совер­шить кражу по наущению своего хозяина). Хозяин такого холопа обязан был платить двойное вознаграждение потерпевшему. В некоторых случаях потерпевший мог сам расправиться с холопом-обидчиком, не обращаясь к государственным органам, вплоть до убийства холопа, посягнувшего на свободного человека.

Русская Правда не знает возрастных ограничений уголовной ответст­венности, понятия невменяемости. Состояние опьянения ответственности не исключает. Зато Русской Правде известно понятие соучастия. Проблема решается просто: все соучастники преступления отвечают в равной степени.

Русская Правда различает ответственность в зависимости от субъективной стороны преступления. Не проводит различия между умыслом и неосторожностью, но различает два вида умысла - прямой и косвенный. Это отмечается при ответственности за убийство: убийство при сведении счетов карается высшей мерой наказания - потоком и разграблением, убийство же в "сваде" (драке) - только вирой. По субъективной стороне различается и ответственность за банкротство: преступным считается только умышленное банкротство. Состояние аффекта исключает, согласно нормам Русской Правды, ответственность. Что касается объективной стороны преступных деяний, то подавляющее число преступлений совершается путем действия. Лишь в очень немногих случаях наказуемо и преступное бездействие (утайка находки, длительное невозвращение долга).

Русская Правда знает лишь два родовых объекта преступления - личность человека и его имущество. Отсюда только два рода преступлений. Но каждый род включает довольно разнообразные виды преступных деяний. Среди преступлений против личности следует назвать убийство, телесные повреждения, побои, оскорбление действием. Княжеские уставы знают и оскорбление словом, где объектом преступления является преимущественно честь женщины. В уставах князей Владимира Святославича и Ярослава можно встретить упоминания о половых преступлениях.

Среди имущественных преступлений наибольшее внимание Русская Правда уделяет краже (татьбе). Наиболее тяжким видом татьбы считалось конокрадство. Известно и преступное уничтожение чужого имущества путем поджога, наказуемое потоком и разграблением. В княжеских уставах предусматривались преступления против церкви, а также против семейных отношений. Церковь, насаждая новую форму брака, с помощью уголовного права усиленно боролась против остатков языческих обрядов.

В Русской Правде нет указаний ни на государственные, ни на должност­ные преступления. Но это не значит, что выступления против княжеской власти проходили безнаказанно. Просто в таких случаях применялась непосредствен­ная расправа без суда и следствия. Вспомнить хотя бы, как поступила княгиня Ольга с убийцами своего мужа.

Суд и судопроизводство. В Древнерусском государстве суд не был отделен от администрации. Посадники и другие должностные лица, осуществлявшие правосудие, получали определенную часть вир и продаж, взимаемых при рассмотрении дел. Кроме того, они вознаграждались и сторонами - участниками процесса. Высшей судебной инстанцией был великий князь.

Древнерусское право еще не знало разграничения между уголовным и гражданским процессом, хотя некоторые процессуальные действия могли применяться только по уголовным делам (гонение следа, свод). Во всяком случае и по уголовным, и по гражданским делам применялся состязательный (обвинительный) процесс, при котором стороны были равноправны. Обе стороны в процессе назывались истцами. (Исследователи полагают, что в церковном суде применялся и инквизиционный, розыскной процесс со всеми его атрибутами, включая пытку).

Русская Правда знает две специфические процессуальные формы досудебной подготовки дела - гонение следа и свод. Гонение следа - это отыскание преступника по его следам. Если след привел к дому конкретного человека - значит, он и есть преступник, если в село - ответственность несет община, если потерялся на большой дороге - поиск преступника прекращается.

Если ни утраченная вещь, ни похититель не найдены, потерпевшему не остается ничего другого, как прибегнуть к закличу, т.е. объявить на торговой площади о пропаже в надежде, что кто-нибудь опознает украденное или потерянное имущество у другого лица. Человек, у которого обнаружится утраченное имущество, может, однако, заявить, что он приобрел его правомерным способом, например купил. Тогда начинается процесс свода. Владелец имущества должен доказать добросовестность его приобретения, т.е. указать лицо, у которого он приобрел данную вещь. При этом достаточно показаний двух свидетелей и мытника - сборщика торговых пошлин.

Закон предусматривает определенную систему доказательств, в том числе свидетельские показания. Различаются две категории свидетелей - видоки и послухи. Первые - свидетели в современном смысле слова, очевидцы происшествия. Послухи - более сложная категория. Это лица, которые слышали о случившемся от кого-либо, имеющие сведения из вторых рук. Иногда под послухами понимали и свидетелей доброй славы сторон. Они должны были показать, что ответчик или истец - добропорядочные люди, заслуживающие доверия. По некоторым гражданским и уголовным делам требовалось опреде­ленное число свидетелей (например, два свидетеля при заключении договора купли-продажи, два видока при оскорблении действием). Иначе говоря, в использовании свидетельских показаний присутствует элемент формализма.

В Древнерусском государстве появляется целая система формальных доказательств - ордалии. Среди них следует назвать судебный поединок -"поле". Победивший в поединке выигрывал дело, поскольку считалось, что бог помогает правому. В Русской Правде и иных законах Киевского государства "поле" не упоминается, но другие источники, в том числе иностранные, говорят о практическом применении на Руси этого вида ордалий.

Другим видом "суда божьего" были испытания железом и водой. Испыта­ние железом применялось тогда, когда не хватало иных доказательств, причем в более серьезных случаях, чем испытание водой. Русская Правда, посвящая ордалиям три статьи, не раскрывает техники их проведения. По более поздним источникам, однако, можно заключить, что если человек, связанный и брошен­ный в воду, начинал тонуть, то он считался выигравшим дело. Особым видом доказательства была присяга - "рота". В некоторых случаях имели доказа­тельственное значение внешние признаки и вещественные доказательства.

В Русской Правде видны определенные формы обеспечения исполнения судебного решения, например, взыскание виры с убийцы. Специальное должностное лицо - вирник являлся в дом осужденного с многочисленной и вооруженной свитой и "терпеливо" ждал, пока тот заплатит штраф, получая каждый день обильное натуральное содержание. Преступнику выгодней было как можно быстрее разделаться со своим долгом и избавиться от неприятных "гостей".

За основную массу преступлений наказанием была "продажа" - уголовный штраф.

2. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО РУСИ В ПЕРИОД УДЕЛЬНОГО ПРАВЛЕНИЯ (XII- XIV ВВ.). ОБРАЗОВАНИЕ РУССКОГО ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА

2.1. Предпосылки политической раздробленности

В середине XII в. Древнерусское государство распалось на двенадцать удельных княжеств. Это был политический результат дальнейшего развития феодализма, укрепления феодальной собственности на землю, утверждения феодальной ренты в качестве средства эксплуатации крестьянства. Падение удельного веса международной торговли, проводившейся по пути "из варяг в греки" через Киев, прекращение обогащавших знать завоевательных походов киевских князей ослабили значение Киева как политического и экономического центра русских земель. Попытки киевских князей приостановить процесс распада Киевской Руси посредством феодальных съездов успеха не принесли. Одна за другой земли начали освобождаться из-под власти Киева, местные феодалы стали проводить свою политику, зачастую отличную от общегосударст­венной, киевской. Стремясь расширить свои земельные владения, местные феодалы и князья захватывают соседние земли, что усилило междоусобицы и феодальные распри. Постепенно усиливаются новые экономические и политические центры - Новгород, Смоленск, Галич, Рязань и другие. Новая эпоха характеризовалась распространением пашенного земледелия, начинает утверждаться трехпольная система. В городах развивается ремесло, растет число ремесленных специальностей. Города становятся центрами окружающих территорий, военными опорными пунктами. Однако в условиях господства натурального хозяйства развитие товарного производства имело свои пределы: торговые связи между княжествами были непрочными и непостоянными.

Повышение производительности труда в сельском хозяйстве и ремесленном производстве привело к увеличению ценности земли. Феодалы теперь видели в земле главный источник своего обогащения. Резко возрастает стремление феодалов к расширению своих земельных владений. Великокняжеская власть в таких условиях, стремясь укрепить свое положение, широко практикует раздачу земли приближенным. Результат в конечном счете оказался обратным: рост крупного феодального землевладения и содействие ему центральной власти обессилили киевский престол и привели к распаду государственного единства Киевской Руси. Став собственниками обширных земельных владений, местные князь и бояре обрели независимость как в экономическом, так и в политическом отношении. Реальная власть киевских князей быстро пошла на убыль и постепенно ограничивалась территорией собственно Киевского княжества, хотя номинально Киев и продолжал считаться общерусским "стольным градом".

Распад государственного единства, экономическое и политическое обособление отдельных княжеств и земель - закономерный этап в развитии феодального строя. Но, с другой стороны, переход к феодальной раздроблен­ности, расчленение Древнерусского государства ослабили сопротивляемость внешнему давлению и облегчили (в дальнейшем) завоевание Руси татаро-монголами.

После распада Древнерусского государства для экономического и политического развития отдельных его частей большое значение имело местоположение княжества, уровень феодализации его хозяйственной жизни. Политические формы отечественной государственности в период удельного правления были многообразными - от сильной княжеской власти до республи­канского строя. Основные варианты связаны с историей Владимиро(Ростово)-Суздальского и Галицко-Волынского княжеств, Новгородской и Псковской феодальных республик.

2.2. Владимиро-Суздальское княжество

Владимиро-Суздальское княжество - типичный образец русского княжества периода феодальной раздробленности. Занимавшая большую территорию - от Северной Двины до Оки и от истоков Волги до ее слияния с Окой, Владимиро-Суздальская Русь со временем стала центром, вокруг которого объединились русские земли, сложилось Русское централизованное государство. На ее территории была основана Москва. Росту влияния этого крупного княжества в немалой степени способствовало то, что именно туда перешел из Киева великокняжеский титул. Все владимиро-суздальские князья, потомки Владимира Мономаха, - от Юрия Долгорукого (1125-1157 гг.) и до Даниила Московского (1276-1303 гг.) - носили этот титул. Туда же была перене­сена и митрополичья кафедра. После разорения Батыем Киева в 1240 г. на смену греку Иосифу константинопольский патриарх поставил в качестве главы русской Православной церкви митрополита Кирилла, русского по происхожде­нию, который во время разъездов по епархиям явно отдавал предпочтение Северо-восточной Руси. Следующий митрополит Максим в 1299 г., "не терпя насилья татарского", окончательно покинул Киев и "седе в Володимире со всем клиром своим". Он же первым из митрополитов стал называться митрополитом "всея Руси".

Ростов Великий и Суздаль, два древнейших русских города, издревле давались великими киевскими князьями в уделы своим сыновьям. Владимир основал в 1108 г. Владимир Мономах и дал его в удел сыну своему Андрею. Город вошел в состав Ростово-Суздальского княжества, где княжеский престол занимал старший брат Андрея - Юрий Долгорукий, после смерти которого его сын Андрей Боголюбский (1157-1174 гг.) перенес столицу княжества из Ростова во Владимир. С тех пор и берет свое начало Владимиро-Суздальское княжество.

Владимиро-Суздальское княжество недолго сохраняло единство и целостность. Вскоре после своего возвышения при великом князе Всеволоде Большое Гнездо (1176-1212 гг.) оно распалось на мелкие княжества. В 70-х гг. XIII в. стало самостоятельным и Московское княжество.

Общественный строй. Структура класса феодалов во Владимиро-Суздальском княжестве мало чем отличалась от киевской. Однако здесь возникает новая категория мелких феодалов - так называемые дети боярские. В XII в. появляется и новый термин - "дворяне". К господствующему классу относилось также духовенство, которое во всех русских землях периода феодальной раздробленности, и во Владимиро-Суздальском княжестве в том числе, сохранило свою организацию, строившуюся по церковным уставам первых русских христианских князей - Владимира Святого и Ярослава Мудрого. Покорив Русь, татаро-монголы оставили неизменной организацию православ­ной церкви. Привилегии церкви они подтвердили ханскими ярлыками. Древнейший из них, выданный ханом Менгу-Темиром (1266-1267 гг.), гарантиро­вал неприкосновенность веры, богослужения и церковных канонов, сохранил подсудность духовенства и других церковных лиц церковным судам (за исключением дел о разбое, убийствах, освобождении от податей, повинностей и пошлин). Митрополит и епископы Владимирской земли имели своих вассалов - бояр, детей боярских и дворян, которые несли у них военную службу.

Знакомство с этапами становления древнерусского государства и права. "Русская Правда" как сборник правовых норм Киевской Руси. Общая характеристика деятельности монаха-летописца Киево-Печерского монастыря и одного из первых русских историков Нестора.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Древнерусское государство и право (IX- XII века )

древнерусский государство правовой норма

1. Становление древнерусского государства и права

История российского государства начинается с ряда небольших государственных образований с непостоянными границами и слабой властью правителей. Каждое славянское племя (поляне, древляне, кривичи и др.) имело свое княжение, свою территорию, свою власть народного собрания (веча), своего князя, свою систему обычаев и по своей воле устанавливало те или иные отношения с соседними племенами.

Область, занятая племенем, называлась «землей». Земли делились на «волости», называвшиеся именами городов - политических центров волостей. Главный город «земли» по отношению к младшим городам назывался «старшим городом», там была резиденция князя. В составе народонаселения племенных русских территорий различались четыре категории: жрецы-волхвы, князья, свободные люди и рабы.

Один из первых русских историков, монах-летописец Киево-Печерского монастыря Нестор (конец XI - начало XII вв.) в «Повести временных лет» повествует о создании в VI в. крупного союза славянских племен в среднем Поднепровье, принявшего название одного из племен «рос» или «рус». Уже в VIII - IX вв. этот союз объединял несколько десятков славянских племен с центром в Киеве и занимал значительную территорию, не уступающую по размеру Византийской империи.

Новгородская летопись сообщает о старейшине Гостомысле, возглавлявшем славянское объединение вокруг Новгорода. Согласно восточным источникам, накануне образования древнерусского государства на этой территории сформировались три крупных политических центра, которые могут считаться протогосударственными объединениями: Куявия (южная группа славянских племен с центром в Киеве), Славия (северная группа с центром в Новгороде) и Артания (юго-восточная группа, предположительно район Рязани). И хотя государственность у славян пока еще была примитивной, она стала основой, фундаментом для формирования Древнерусского государства.

Сложившиеся условия для создания государства потребовали соответствующего оформления. По мнению автора «Повести временных лет», враждовавшие между собой племена ильменских славян, кривичей и чудь пригласили варяжского князя для наведения порядка: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Да пойдете княжить и володеть нами». Князь Рюрик прибыл с братьями Синеусом и Трувором. Сам он правил в Новгороде, а братья - в Белоозере и Изборске. Варяги положили начало великокняжеской династии Рюриковичей, которая правила в России до конца XVI в.

В историко-правовой науке существует несколько теорий происхождения Древнерусского государства: родовая, племенная, общинная, задружного быта, волостная, норманнская и другие. Как видим, их отличает разница в определении того основного элемента, который стал основой государства: род, задруга (осевший род, где кровные начала еще преобладают над территориальными), община и т.д.

Ближе к истине находится земская теория происхождения древнерусского государства, выдвинутая историком русского права М.Ф. Владимирским-Будановым, жившим во второй половине ХIХ - начале ХХ в. По его мнению, эти элементы государства (род, задруга и т.д.) были последовательно пережиты древними восточными славянами в процессе становления государства, характеризовавшегося ослаблением кровных начал и преобладанием территориальных. В результате сложилось государство - земля, представляющая собой союз волостей и пригородов под властью старшего города.

Таким образом, основным элементом государства явились не княжеские и не племенные отношения, а территориальные. Согласно земской теории, призванные князья-варяги застали везде на Руси уже готовый государственный строй, что лишний раз доказывает несостоятельность норманнской теории происхождения Древнерусского государства (напомним, что ее сущность заключается в том, что славяне сами были не в состоянии создать государство, и это сделали в 862 г. якобы более культурные, более развитые варяги (норманны); однако, как доказал еще М.В.Ломоносов, факт призвания варягов может свидетельствовать только о норманнском происхождении княжеской династии, а не государственности, которую нельзя привнести извне на неподготовленную почву). Первые русские государства, а затем и Киевское, возникли в результате внутреннего общественно-экономического развития восточных славян, а не под воздействием внешних обстоятельств.

Завоевания варяжских князей совершались путем покорения центрального города земли - именно таким образом в 882 г. князем Олегом была присоединена Киевская земля, вследствие чего Киев стал центром государства - Киевской Руси.

Укрепление Киевского государства приходится на княжение Владимира I. Принятие христианства (988 г.) и его распространение по всей Киевской Руси усилили власть киевского князя. Установилась церковная иерархия: в Киеве стал жить митрополит, присланный Константинопольским патриархатом. В городах были поставлены подчиненные митрополиту епископы. По всей Руси строились церкви и монастыри. Власть митрополита объединяла все духовенство страны.

После смерти князя Владимира в результате ожесточенной кровопролитной борьбы с братьями великим киевским князем стал его сын Ярослав Мудрый. Во время его правления Киевская Русь превратилась в огромную державу с разноплеменным населением.

2.Государственный строй

Еще до призвания варягов государственная власть в русских землях включала 3 элемента: монархический (в лице князя), демократический (вече) и аристократический (боярская дума).

Княжеская власть - исконное явление нашей истории; ее корни восходят к патриархальному быту.

Поначалу в Киевском государстве руководствовались родовым (или лестничным) принципом престолонаследования. Освободившийся престол передавался не старшему сыну, а старшему в роде, т.е. следующему брату отца, а если его не имелось - старшему племяннику.

Таким образом, сын мог рассчитывать на наследство только после смерти более старших родственников. При этом новый великий князь переселялся в Киев из прежнего своего княжества вместе с дружиной и боярами, а другие князья в свою очередь перемещались по старшинству в княжества, ближайшие к Киеву. Нередко этот принцип нарушался, ситуация запутывалась, вызывая непримиримую вражду внутри семьи и жестокие конфликты между родственниками.

Постепенно традиция родового наследования стала заменяться принципом отчинности, т.е. передачи престола от отца к сыну. Такое решение принял Любечский съезд русских князей в 1097 г., состоявшийся по инициативе Владимира Мономаха - внука Ярослава Мудрого.

Вече было формой непосредственного участия народа в решении государственных дел. Это - собрание дееспособных жителей земли. Каждый свободный имел право явиться на собрание, но это не было его обязанностью.

Состав вечевых собраний был социально неоднороден. В нем могли принимать участие не только жители города, но и пригородов.

Источники упоминают о вечах во всех древнерусских землях. Повсеместность этого института объясняется тем, что только согласие всего народа могло обеспечить проведение в жизнь той или иной меры при отсутствии постоянного войска и организованной полиции. По той же причине для принятия решения в собраниях требуется единогласие: не было средств привести в исполнение постановление большинства вопреки сильному меньшинству.

Разделение мнений на вече - нередкое явление. Решение в таких случаях могло состояться лишь тогда, когда стороны приходили к соглашению. Предметом обсуждения на вече мог стать любой вопрос государственной жизни. Чаще всего на вече решались вопросы о призвании и изгнании князей, о договоре с ними, о военных походах и о заключении мирных договоров.

Боярская Дума - постоянный совет при князе, избираемый из среды его ближайших соратников - княжьих мужей и бояр, образующих высший служилый класс. Практическая нужда в сотрудниках побуждала князей привлекать к себе возможно большее число лиц, сильных по своему общественному положению (бояр). Нередко в советах князей были и представители духовенства, но их участие не было постоянным.

Управление при слабости государственной власти было крайне несложным и нерасчлененным. Отправление суда, военная организация для защиты страны, сбор доходов - таковы немногосложные задачи управления. Главным его органом являлся князь, который лично судит, предводительствует войском и собирает дань, объезжая страну (полюдье). Ближайшими помощниками князя были его дружинники, старшие (княжие мужи и бояре) и младшие (отроки, детские, гридины, дворяне). С древнейших времен князья раздают своим мужам города для управления и суда. В этой роли мужи называются посадниками и заменяют в данном округе князя, связывая политически круг с тем стольным городом, князем которого они посажены. Десятичная (численная) система управления и собственно княжеская переплетались.

Войско делилось на княжеское и народное: первое составляла княжеская дружина, причем старшие дружинники не только служили лично, но вводили в состав войска свои собственные дружины. Народным войском было народное ополчение. Участие его в походах зависело от постановлений веча; в случае отказа веча помогать князю, последний предпринимал поход лишь с дружиной и желающими из среды народа.

Предводителем народного ополчения являлся тысяцкий, назначаемый князем (исключение - Новгород). Содержанием войска в походах являлась почти исключительно военная добыча, обогащение которого привлекало как князей с дружинами, так и охочих людей. Финансовое управление сводилось главным образом к сбору дани, носившей сначала форму откупа, определяемого победителем с покоренных народов. В середине X века размеры дани определяются уставами и уроками и она становится внутренним постоянным налогом.

Так в IХ - ХII вв. сложилось Древнерусское государство - Киевская Русь как основной институт политической системы общества, охраняющий его экономические и социальные структуры. Основными признаками этого процесса стали: наличие особой системы органов и учреждений, осуществлявших функции государственной власти; наличие права, закрепляющего определенную систему норм, санкционированных государством; наличие определенной территории, на которую распространялась юрисдикция данного государства.

Как мы уже видели, центральную власть представлял великий князь. Главной военной и фискальной силой государства была дружина, обладавшая внутрисословной демократией. Из дружинного сословия формировалась государственная администрация. Старшая дружина составляла знатную боярскую верхушку, ближайшее окружение князя, княжескую думу. Из их же числа назначались воеводы, посадские, тысяцкие. Основой будущего сословия служилых людей стали представители младшей дружины. Из их состава выдвигались тиуны (управляющие княжеских вотчин), данники, мытники и другие низшие должностные лица. Так Древнерусское государство стремилось обеспечить свои важнейшие внутренние и внешние функции.

3. Общественный строй

Богатый фактический материал о населении Киевской Руси и его правовом положении содержит Русская Правда. Население древнерусского государства можно классифицировать по разным основаниям, прежде всего, по статусу свободы. Здесь мы видим три группы - свободные, несвободные и зависимые.

Для обозначения всех свободных употреблялись термины «людие» (людин) и «мужи». Различия положений обозначались качественными прилагательными: ленивые, нарочитые, передние, старейшие - с одной стороны, и меньшие, худые, черные люди - с другой.

Несвободные (холоп, роба, челядин, обельный) составляли еще одну часть населения. Источниками рабства были плен, рождение от рабов, несостоятельность, когда кредиторы не соглашались на отсрочку уплаты долга, некоторые виды преступлений. Кроме того, рабом человек мог стать добровольно в результате самопродажи, женитьбы на несвободной и при поступлении на службу тиуном или ключником; в последнем случае только специальным договором можно было сохранить свою свободу.

Зависимые - закупы и рядовичи. Закуп - человек, взявший в долг, рядович - заключивший договор под гарантию личной свободы. Если они вернут или отработают долг, то возвращаются в свободное состояние, если нет - становятся холопами.

По этническому признаку, кроме славян, мы можем выделить инородцев и иноземцев. Последние два элемента вливались в население Руси двумя основными путями: посредством иммиграции - с запада - варягов, с востока - тюрков и посредством славянской колонизации в других странах.

По стратовому признаку выделялись бояре, горожане и смерды.

Правовое положение населения зависело от нескольких обстоятельств. Что касается пола, то существенной отличительной чертой русского права считается возможное приближение к признанию равной правоспособности за мужчиной и женщиной. Что касается возраста как предела наступления и окончания дееспособности, то он в Русской Правде не указан.

Определенные привилегии имели иноземцы и чужестранцы. Иноземцами в Древней Руси назывались жители других русских земель, чужестранцами - жители стран нерусских. Ст. 55-я Пространной Правды постановляет, чтобы при конкурсном взыскании с должника из его имущества был выплачен вначале долг кредитору-гостю, если таковой, конечно, существует, и потом уже оставшееся имущество делится между «своими» кредиторами.

Промежуточное правовое положение между свободными и рабами занимали изгои - лица, лишенные своего прежнего социального статуса: отпущенный на волю холоп, крестьянин, изгнанный из общины, безграмотный сын священника, обанкротившийся купец, княжата-изгои.

Русская Правда ограждает двойной вирой жизнь приближенных к князю: за убийство смерда платится 40 гривен, а княжеского огнищанина, тиуна, дружинника - 80 гривен.

4. Право Древнерусског о государства. «Русская Правда»

На происхождение Русской Правды существуют две точки зрения: 1) она представляет собой официальный свод законов, своеобразный кодекс, данный Ярославом Мудрым и дополненный его сыновьями и Владимиром Мономахом; 2) Русской Правдой называется ряд сборников, составленных частными лицами из княжеских уставов, обычного права и частично византийских источников.

Сравнение сохранившихся редакций убеждает в том, что Правда - не официальный сборник. Внешняя форма памятника (от лица князя нигде не говорится и о князьях упоминается в третьем лице), переработка отдельных статей в духе постепенного обобщения содержащихся в них правил, разнообразие статей в разных списках позднейшей редакции, внесение в списки Русской Правды не имеющего силы закона материала, и иногда смешанное изложение ее статей со статьями византийских источников - все это не оставляет сомнения в том, что Правда - разновременный труд многих частных лиц.

Источники. Известно, что древнейшим источником права любого народа является обычай, традиция. Обычай, санкционированный государственной властью, становится обычным правом. В этом плане славяне не были исключением. Все это наглядно отражено в Русской Правде.

Основой памятника являются княжеские уставы; в ней упомянуты «урок Ярославль» о пошлинах в пользу вирника, устав Изяслава о вире за голову конюшего, устав трех князей Ярославичей об отмене кровной мести и убийства раба за оскорбление свободного человека, устав Владимира Мономаха о процентах. В Правду вошли постановления и других князей, не упомянутых в ней.

Княжеские уставы возникали иногда по частным поводам, когда князю приходилось судить кого-либо и выносить приговор, не имеющий оснований в предшествующих уставах. Поэтому судебные приговоры могут быть признаны особым источником Русской Правды. Но судебные приговоры основывались большей частью на обычном праве, собирая их, составитель собирал собственно постановления обычного права.

Составители включали в сборник и выбранные отдельные постановления из византийских кодексов. Например, постановление об ответственности господина за преступление холопа взято из Эклоги.

Говоря о византийских источниках Русской Правды, нельзя не отметить, что принятие христианства произвело настоящий переворот во всех сферах правовой жизни славян, поскольку обычное русское право во многом противоречило христианской морали и церковному праву.

Такой переворот мог привести к полной замене местного права чужим, но благодаря устойчивости русского обычного права привел только к усвоению церковного права и к частичной (причем, творческой) рецепции некоторых кодексов светского византийского права, сопровождавшейся «приспособлением» их к праву славян.

Редакции Русской Правды. Русская Правда дошла до нас во множестве рукописей. В этих списках наименование памятника, порядок и количество статей различны. Однако в них можно выделить три редакции: Краткую, Пространную и Сокращенную (из Пространной). В Краткой Правде (КП) 43 статьи, в Пространной (ПП) - 121, в Сокращенной (СП) - 50.

Право собственности, обязательственное и наследственное право. В Русской Правде употребляется термин «скот», обозначавший деньги, имущество и собственно домашнюю скотину. Право собственности на движимые вещи с древнейших времен не было ограничено: собственник мог владеть, пользоваться и распоряжаться ими вплоть до их уничтожения. Право собственности сознавалось славянами с древнейших времен, оно распространялось и на недвижимые вещи, но в Русской Правде определено относительно только движимых вещей. Существование отвлеченного понятия о праве собственности на недвижимые вещи в Киевской Руси подтверждается постановлениями Русской Правды о межах и перетесах (КП, ст. 34) и других знаках владения.

Обязательственное право. В эпоху Русской Правды еще не сложилось понятие об обязательстве как о праве на действие (или бездействие) другого лица. Вместо права на действия лица практиковалось право на лицо, которое возникало с момента заключения обязательства. Так, при договоре займа обычно (кроме торговых сделок) наступал личный заклад должника кредитору (закупничество); договор личного найма вел к установлению холопства. Ответственность по обязательствам падала только на лицо, а не на его имущество.

Договоры, как правило, заключались в устной форме, иногда с участием свидетелей (послухов). Сроки исполнения обязательства в определенных случаях могли отодвигаться.

Если продавец не имел права собственности на проданную им вещь, то договор утрачивал силу. Так, если человек продавал свою свободу, которая ему уже не принадлежала (холоп), договор разрывался с двоякими последствиями: если покупатель знал, что он приобретает раба, он лишался своих денег, а если не знал - деньги ему возвращались (ПП, ст. 118).

Договор займа, упоминающийся в Русской Правде, еще близок к найму движимого имущества. Предметом займа могли быть не только деньги, но медь, жито и другие вещи (ПП, ст. 47 - 51 и др.). При этом отличие договора займа состояло в том, что занимаемая вещь должна была возвращаться в форме обговариваемой заранее меры, счета или веса. При этом, как правило, обговаривались проценты, называемые в Русской Правде резом (когда речь шла о деньгах), наставом (о меде) или присыпом (о хлебе).

Договор поклажи, по Русской Правде, представляет собой скорее нравственную услугу, чем обязательство, и освобождает от формальности заключения его при свидетелях. Если отдавший свое имущество на хранение обвинял принявшего в утайке вещей (или их части), то последний должен был принести присягу (ПП, ст. 49).

Наследственное право. Историческим основанием права наследства служили союзы лиц, прежде всего - семьи и роды. В период Русской Правды этим правом обладали только члены семьи: воля завещателя подчинялась этому порядку. Наследодатель не мог завещать имущества сторонним лицам; при отсутствии наследников (членов семьи) наследство переходило к представителю общественной власти.

В Русской Правде различаются наследование по завещанию - («ряд») и наследование без завещания. Однако по содержанию между ними нет особого различия. «Ряд» - это завещательное распоряжение, но содержание такого распоряжения - не назначение наследника, а лишь распределение имущества между законными наследниками.

Что касается формы составления завещания, то, хотя Русская Правда ничего определенного не постановляет, однако дает основания полагать, что обычной формой было словесное завещание. Словесная форма вполне согласовалась с сущностью завещания: «ряд» есть распоряжение имуществом с общего согласия членов семьи. Это не частная, а коллективная воля всей семьи, руководимой отцом.

Право делать завещание приписывается в Русской Правде лишь отцу и матери в отношении к детям и мужу по отношению к выделу жены.

Наследование по закону (по обычаю). Первоначально закон не вмешивался в порядок наследования: каждый раз отец семейства, по соглашению с прочими членами семьи, распределял имущество на случай своей смерти. Постановления Русской Правды о наследстве появились позже и предусматривали случаи, когда кто-то умирал, не оставив завещания. Каждый отец распределял имущество между своими детьми, поэтому и закон, в отсутствии завещания, старался распределить имущество умершего так, как это сделал бы сам наследодатель, если бы успел распорядиться. Таким образом, наследство по закону является не ограничением воли завещателя, а восполнением ее: и то и другое в сущности тождественны. При полном отсутствии законных наследников оставшееся имущество становится выморочным и переходит князю.

Преступления и наказания по Русской Правде. Термин «преступление» в Русской Правде не встречается, так как ей чуждо то понятие о преступлении, которое выражается этим термином, а именно - нарушение закона. Термин, употребляемый Русской Правдой, - обида. В этом иногда видят доказательство взгляда на преступление как на деяние, оцениваемое только по количеству вреда, нанесенного частному лицу. Деяния, караемые Русской Правдой, ограничиваются так называемыми частными преступлениями против личных и имущественных прав конкретных лиц. Но из этого не следует, что оценка преступных деяний дается только исходя из интересов потерпевших. Напротив, штраф за «обиду» платится и в пользу общественной власти.

Субъект преступления. По Русской Правде преступником признается только лицо, обладающее свободной волей и сознанием. Деяния, совершаемые холопами, не считаются преступлениями и не влекут за собой уголовных взысканий: если ворами окажутся холопы, которых князь «продажею» не казнит, потому что они не свободны, то за холопью кражу следует платить двойные штрафы в возмещение убытка (ПП, ст. 46); но если с ними крали или прятали украденные вещи свободные люди, то последние платят князю штраф (ПП, ст. 121). Ответственным лицом перед потерпевшими выступает господин холопа, который или выкупает, или выдает его потерпевшему.

Русская Правда не содержит сведений о возрасте при уголовном вменении, но отсюда нельзя, однако, заключить, что уголовные взыскания применялись одинаково и к взрослым, и к малолетним. Для наличия преступления требовалось осознание неправоты своих действий. Так, если в случае потери вещи или бегства холопа стороннее лицо, нашедшее вещь (или принявшее беглеца), не знало о потере или бегстве, то оно могло добросовестно владеть этой вещью. Если же собственник «заповедал» (объявил) о пропаже (законом предполагалось, что такая «заповедь» должна была стать общеизвестной вмиру в течение трех дней), то всякий, укрывающий у себя чужую вещь, превращался уже в преступника и подлежал уголовному штрафу (КП, ст. 13).

Русская Правда знает преступное сообщество и карает каждого преступника в равной мере. В Краткой Правде (ст. 40) указано, что если 10 человек украдут одну овцу, то каждый должен платить по 60 резан штрафа. Пространная Правда говорит точнее: за кражу скота из хлева или из клети, если крал один, платить 3 гривны и 30 кун, а если их (воров) было много, то каждому платить по 3 гривны и 30 кун (ст.41). Таким образом, за преступление, совершенное сообществом, каждый участник карается так, как если бы он один совершил его. Не только соучастники, но и пособники караются наравне с главным виновником, что видно из ст. 121 Пространной Правды: если вместе с главным виновником - холопом крали или укрывали (плоды преступления) свободные люди, то последние платили князю штраф («продажу»).

Русская Правда знает и наказывает также действие начатое, но не достигшее цели (покушение). Относительно преступлений против личности она выражает это с полной ясностью: если кто обнажит меч, но не поранит, то платит гривну кун (КП, ст. 24). Вор, схваченный на месте преступления, то есть не успевший совершить кражу, мог быть убит или представлен на княжий двор для суда и наказания, равного наказанию за оконченную кражу, ибо здесь налицо покушение, неоконченное не по воле деятеля.

Сфера объектов преступления по Русской Правде - права физических лиц, но практика включала в число объектов также права государства и общественных союзов, защищаемых государством (религиозных, церковных и нравственных).

Классификация преступлений производится в Русской Правде на основании их объектов. Правда Ярослава придерживается здесь определенной системы, рассматривая в первую очередь преступления против личности (убийство, покушение на здоровье и на честь), а затем преступления имущественные.

Преступления против жизни именуются «убийством» и «разбоем», при этом первым термином называется убийство вообще, вторым - предумышленное. Различие непредумышленного и предумышленного убийства в Правде Ярослава не указывается; но отчетливо различает эти понятия Пространная Правда (ст. 6 и 7). Она отличает убийство, совершенное в ссоре («сваде»), - на пиру, открыто, от убийства в разбое, без всякой ссоры. В первом случае община («вервь») помогает убийце уплатить виру, во втором - убийца выдается с женою и детьми «на поток» князю и «разграбление».

Увечье по Правде Ярослава относится к преступлениям против жизни, за него полагается вира (КП, ст. 5). Пространная Правда смягчает наказание за увечье, но не выводит последнее из разряда преступлений против жизни, назначая за него «полувирье».

Преступления против здоровья: легкие увечья - отрубание пальца, нанесение раны обнаженным мечом, побои и удары, не имеющие отношения к оскорблению чести. За все эти виды преступных деяний, среди которых есть весьма тяжкие, взыскивался обычно штраф в 3 гривны в пользу князя.

Преступления против чести. Русская Правда знает оскорбление чести только делом, а не словом, а потому эти преступления по внешнему составу сливаются с преступлениями против здоровья, но отличаются от них гораздо большей наказуемостью, порой не соответствующей величине наносимого материального вреда. Например, удар необнаженным мечом или рукоятью наносит гораздо меньше вреда, чем тяжкая рана мечом; но за это деяние полагался штраф вчетверо больший (12 гривен), чем за второе (КП, ст. 4). Точно так же высокий штраф полагался за удар батогом, жердью, ладонью, чашей или рогом (орудиями пира) или рукоятью меча (КП, ст. 3). Высоким штрафом наказывалось вырывание бороды и усов как символов мужества, особо чтимых многими древними народами (КП, ст. 8). Если за отрубание пальца взыскивалось 3 гривны, то штраф в 12 гривен за вырывание усов свидетельствует об отнесении этого деяния к преступлениям против чести (моральное оскорбление).

Преступления против свободы известны Русской Правде в двух видах. Это, во-первых, продажа полусвободного человека (ПП, ст. 61) и, во-вторых, лишение свободы по лживому обвинению (ПП, ст. 111).

Имущественные преступления. Русская Правда упоминает о разбое только как о преступлении против жизни, но умышленное убийство, по Русской Правде, есть убийство с корыстной целью, что приближается к понятию разбоя в нынешнем уголовном праве. Грабеж, хотя и не выделялся как специальный вид преступления, наказывался наравне с воровством («татьбой»). Русская Правда не знает также термина «мошенничество», но имеет в виду некоторые виды таких деяний: злостное банкротство и торговый обман при продаже коней.

Из имущественных преступлений, известных Русской Правде, первое место занимало воровство. В уголовной оценке «татьбы» конкурировали субъективный и объективный взгляды на преступление: тяжесть содеянного определялась ценностью украденного. При этом все предметы делились только на три категории: высшая, за предметы которой взыскивалось 12 гривен «продажи» (холоп, бобер); средняя - с «продажей» в 3 гривны (рогатый скот, пчелы, охотничьи собаки и птицы); низшая - с «продажей» в 60 кун. О рецидиве при краже Русская Правда не упоминает.

Истребление чужих вещей с точки зрения материального вреда, должно было бы оцениваться наравне с воровством тех же вещей, однако оно наказывалось в три раза строже. При этом поджог, по Русской Правде, не считался истреблением огнем каких бы то ни было вещей (борти, например) и квалифицировался как преступление особого порядка, наказываемое лишь 3 гривнами «продажи». Поджог в собственном смысле соотносился с истреблением огнем лишь зданий и карался «потоком и разграблением». Под зданиями Русская Правда имела в виду дворовые постройки и гумно, предназначенные для проживания человека и хранения продуктов.

Незаконное пользование чужими вещами каралось, по Русской Правде, наравне с татьбой: кто поедет на чужом коне, не спросившись у хозяина, должен уплатить 3 гривны (КП, ст. 12; ПП, ст. 33). Истребление признаков частной собственности (перетесов, межей) наказывалось высшей «продажей» в 12 гривен (КП, ст. 34).

Наказание. Термины, общие для обозначения этого понятия, в Русской Правде не встречаются. К видам наказаний относились: месть; денежные штрафы; уголовные кары. Месть понималась как возмездие за уголовную «неправду», совершенное руками потерпевшего. В том понятии, какое дает о ней Русская Правда, месть совмещала и частный, и общественный элементы наказания, как-то:

Месть не только признавалась, но и предписывалась законом (КП, ст. 1; ПП, ст. 1);

Месть соединялась с судом, то есть требовала или последующей санкции суда (как обычно и бывало), или предварительного решения суда;

Закон определял, кто имел право (и обязанность) мстить, а именно: за убийство мстят члены рода (отец и сын, брат, дядя и племянник; КП, ст. 1; ПП, ст. 1). Месть полагалась за убийство, увечье и покушение на здоровье и честь. Смерть должна была следовать только за убийство, но не за увечье и не за личные оскорбления: об этом свидетельствует аналогия постановлений о мести холопу, ударившему свободного мужа: при Ярославе было позволено убить его за это, но сыновья Ярослава, отменив такой суровый закон, постановили, что оскорбленный может или связать обидчика, или побить, то есть месть состояла в лишении свободы и телесномнаказании.

Денежные штрафы. Штрафы были уголовными (в пользу общественной власти) и в виде частных вознаграждений потерпевшему, а именно: за убийство - вира (в пользу князя) и головничество (родственникам потерпевшего), за прочие преступления - «продажа» (в пользу князя) и «урок» (потерпевшему).

Вира и головничество. По Правде Ярослава, вира взималась в том случае, если не было мстителя (КП, ст. 1). Ярослав Мудрый установил «урок» (таксу) в пользу вирника, собиравшего виры в пользу князя (КП, ст. 42). Вира не всегда взыскивалась только с преступника, но иногда и с общины (верви), к которой он принадлежал; в этом случае она называлась дикой вирой и взыскивалась в двух случаях: а) если было совершено непредумышленное убийство и преступник состоял с членами общины в круговой поруке; б) если было совершено предумышленное убийство, но община убийцу покрывала, не выдавала). В первом случае община платила виру с участием самого преступника (в соответственной доле); во втором - уплата виры рассрочивалась на несколько лет. Вообще с ослаблением значения частного лица (с уничтожением мести) повысилось значение общин в сфере уголовного права. Размер виры был постоянным: за свободных людей - 40 гривен, за привилегированных лиц - 80 гривен.

Продажа и урок. Уголовное значение «продажи» видно из некоторых приведенных фактов относительно виры; Правда Ярославичей указывает: если кто украдет ладью, то должен уплатить 30 резан за ладью и 60 резан штрафа князю (КП, ст. 35). Размеры штрафа постоянны: 12 гривен (за убийство вора без требования обороны, оскорбление чести, лишение свободы, за кражу холопа и бобра, за истребление коня и скота, за порчу меж); 3 гривны (и 30 кун) за все прочие преступления. Урок таксирован в законе относительно преступлений против личности, наносящих физический вред (за зуб, за палец, за рану - по 1 гривне). За преступление против чести Русская Правда не определяет таксы. При совершении имущественных преступлений возвращается либо вещь, либо цена за нее, назначенная в законе.

Поток и разграбление вместе составляли одно наказание. Они не только заменили виру за умышленное убийство, но и распространились на такие преступления, как конокрадство и поджог, а также следовали и за воровство («татьбу») при несостоятельности. Первоначально поток и разграбление имели неопределенное значение: с человеком, лишенным прав, и его семьей можно было сделать, что угодно. Разграбленное имущество иногда делили «по всему городу по 3 гривны»; в княжествах оно поступало князю. Смертная казнь в Русской правде не упоминается, хотя на практике она применялась.

Судебный процесс. В рассматриваемый период существовали как частные, так и государственные органы власти. Привилегия восстанавливать нарушенное право находилась в руках частного лица - главы семьи или рода, господина и землевладельца. Общая форма процесса включала три стадии: установление сторон, производство суда и исполнение решения. Но наряду с общей существовали и другие формы, в которых недоставало той или другой из указанных частей процесса.

Обе стороны именовались «истцами». Понятия о государстве как истце (в уголовных делах) еще не существовало, не было различия и между уголовным и гражданским, следственным и обвинительным процессом. Но государство помогало частному истцу в преследовании обвиняемого, возлагая эту функцию на общины.

Сторонами, по общему порядку, во всех делах являлись частные лица, под которыми подразумевались не конкретные физические лица, а семья, род и община. В частности, с иском, возникающим из таких преступлений, как убийство или увечье, выступал весь род или вся семья. Впоследствии это положение было ограничено и определено, кто именно может мстить за отца, сына или брата.

С другой стороны, ответчиком за преступления являлась также вся семья, род или община. Вероятно, личное присутствие сторон в суде было общим правилом, так как процесс совершался непосредственно на месте (например, испытание огнем или водой, клятвой или «полем») с помощью членов семьи или рода. Поэтому Русская Правда умалчивает о представительстве.

Процессуальные отношения сторон устанавливались, как правило, договором между ними. Но нередко договор между сторонами не мог быть заключен из-за уклонения ответчика от явки в суд. Тогда вместо договора истцу позволялось связать ответчика и вести его на княжеский двор. При этом возможные злоупотребления силой не допускались законом: если оказывалось, что человек был связан «без вины», истец платил большой штраф.

Особые виды установления отношения сторон до суда составляли свод и гонение следа. Свод включал несколько этапов. Сначала истец отыскивал надлежащего ответчика посредством заклича (объявления) на торгу. Закон полагал, что объявление должно стать известным в миру, где оно прозвучало, в течение трех дней. Если истец находил свою вещь в установленный срок, тот, у кого она была найдена, признавался ответчиком, и должен был не только возвратить вещь, но и уплатить уголовный штраф - 3 гривны за обиду. Если же заклич еще не был сделан или собственник до истечения узаконенных трех дней после «заклича» находил свою вещь в руках другого, или не в своем городе («миру»), начинался «свод». Однако человек, у которого была обнаружена вещь, не признавался еще ответчиком: так как мог законным путем приобрести ее от третьего лица, ему известного. Поэтому закон, оставляя вещь во владении купившего, обязывал последнего вместе с пострадавшим идти к тому лицу, у кого была приобретена вещь. Если третье лицо ссылалось также на законный способ приобретения, «свод» продолжался дальше всеми заинтересованными лицами. Участие первоначального собственника в этом иске подлежало, впрочем, ограничениям. Так, если «свод» проходил в одном городе, собственник участвовал в нем до конца, но если круг заинтересованных лиц выходил за пределы города в область, подчиненную городу, истец «доходил» только до третьей очной ставки. Тот же, до кого «доходил» третий свод в области, должен был вручить истцу деньгами цену, равную стоимости вещи, а сам продолжать «свод» дальше (КП, ст. 16; ПП, ст. 36). Исключение составляли иски о челядине. Истец должен был участвовать в процедуре даже тогда, когда он проходил в одном городе, потому что в этом случае не было надобности в присутствии хозяина: челядин сам мог указать, какими путями он переходил от одного владельца к другому. Третий приобретатель челядина должен был выдать истцу своего раба, а сам получить украденного челядина и вести «свод» дальше (КП, ст. 16; ПП, ст. 38).

Свод мог закончиться трояким образом: или последний владелец не доказывал, что приобрел вещь законным образом у кого-либо; или он мог доказать это, но не знал человека, у которого приобрел вещь; или, наконец, «свод» приводил к границам государства. В первом случае последний владелец признавался вором и подлежал уголовному штрафу и частному взысканию, которое поступало на удовлетворение тех, кому он продал краденую вещь. Во втором и третьем случаях последний владелец должен был доказать, что купил, а не украл вещь. Доказать это можно было только присягой двух свидетелей покупки. Присяга двух свободных мужей могла заменяться присягой одного мытника. И хотя последний владелец лишался денег, заплаченных за вещь, он навсегда сохранял за собою право иска в отношении лица, продавшего ему эту вещь. Если ему удавалось когда-либо встретить преступника, «свод» начинался вновь и заканчивался обязанностью виновного наградить потерпевшего и уплатить уголовный штраф.

Гонение следа. Если преступник не был застигнут на месте преступления, начинался розыск следов. Предполагалось, что там, где найден след («лицо»), там скрывается и преступник. Отсюда, если был обнаружен труп убитого («голова»), то та община, на территории которой он был найден, должна была разыскать виновного и выдать, после чего обвиняемый уже не пользовался никакими процессуальными средствами защиты; либо сама «вервь» платила «дикую виру». Если «поличное» (украденная вещь) находилась в чьем-либо доме, хозяин дома отвечал за «татьбу», как предполагаемый вор.

Разыскивая покражу по «следу», истец мог потерять его. Там, где он терялся, предполагалось, и находится преступник. Это положение основывалось на том, что все общины и отдельные поселения, лежащие на пути «следа», должны были помогать истцу найти его продолжение. Если какая-нибудь община не указывала его продолжения или силой отстраняла истца от розысков, - закон предполагал, что здесь и скрывается преступник (ПП, ст. 77). Если же след терялся на большой дороге или в пустой степи, всякий иск заканчивался.

Суд, по Русской Правде, представлял собой борьбу сторон перед судьей. Важнейшими судебными были: послухи, суды Божии и акты.

Послухи и видоки. В литературе существует двоякое объяснение этих терминов. В первом случае «видок» - это очевидец совершавшегося факта, «послух» - человек, свидетельствующий по слуху. Во втором - «видок» и «послух» означают две различные процессуальные роли. «Видок» - простой свидетель в нынешнем смысле этого слова, а «послух» - пособник, на которого «сослался» истец и ответчик.

Послух был обязан присутствовать на суде: неявка его вела к потере иска для стороны истца. Послух должен был подтвердить словесно все, что говорила выставившая его сторона.

На Руси практиковались следующие формы суда Божия: жребий, «рота», «ордалии» и «поле». Жребий - древнейший способ решения всяких сомнительных дел. Он являлся или альтернативой «роты» (присяги), или имел вспомогательный характер: им решается вопрос, кому приносить присягу. Самостоятельного значения «жребий» не имел.

В Русской Правде «ротой» называлась присяга. «Рота» становилась вспомогательным средством при наличии свидетельских показаний и при судебном поединке. Показания свидетелей в эпоху Русской Правды всегда заканчивались «ротой».

Ордалии. Ордалиями называлось отыскание истины посредством разрушительных сил природы - огня и воды. Упоминание об испытании раскаленным железом присутствует в Пространной Правде (ст. 85 - 87).

Судебный процесс начинался, велся и заканчивался силами самих сторон. Решение суда выносилось устно, а затем оформлялось в виде грамоты - «правой», если суд состоялся, или «бессудной» - если ответчик был обвинен по неявке.

С писок литературы

1.История государства и права России: учебник / В.М. Клеандрова, Р.С. Мулукаев, А.В.Хохлов и др. / Под ред. Ю.П.Титова. Гриф МО. -М.: Проспект. 2011.

2.История отечественного государства и права: учебник. / Кувырченков Н.С., Печников А.П., Приходько М.А. / Отв. ред. И.А.Исаев. Гриф МО. -М.: Проспект. 2012.

4. История государства и права России: Учебник /Под ред. И.А. Исаев.- М.: Проспект, 2011.

5. История отечественного государства и права: Учебник. В 2 ч. Ч.1./Под ред. О.И. Чистякова. М.: Юрайт, 2011.

6. Михайлова Н.В. История отечественного государства и права. Курс лекций. В 3 ч./ Н. В. Михайлова. - М.: МосУ МВД России, 2010.

7. Кузнецов И.Н. История государства и права России. -М.: Дашков и К. 2012.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Основные этапы в становлении и развитии Киево-Печерского монастыря. Социальное происхождение монахов, степень влияния этого фактора на их быт. Анализ повседневной жизни Киево-Печерских монахов, начиная с момента основания монастыря и до конца XII века.

дипломная работа , добавлен 17.09.2017


Расселение славян в верхнем Приднепровье. Формирование человеческого общества. Борьба с кочевниками в причерноморских степях. "Повесть временных лет" монаха Киево-Печерского монастыря Нестора. Первые религиозные представления у славянских народов.

реферат , добавлен 26.03.2012


Характеристика и предпосылки формирования древнерусского государства. Особенности эпохи первых киевских князей. Специфика, развитие политического строя и "золотой век" Киевской Руси. Причины разрушение политического единства Киевского государства.

курсовая работа , добавлен 10.11.2010


Предпосылки и причины возникновения древнерусского государства, этапы его образования. Принятие Русью христианства. Влияние этого события на историческую судьбу государства. Возникновение и развитие древнерусского права, его историческое значение.

реферат , добавлен 24.01.2008


Происхождение и значение онима "Русь", этническая принадлежность первых русских. Русская историография и критика "норманнской теории", роль "варяжского элемента" в ранних государственных структурах, теории происхождения государства у восточных славян.

реферат , добавлен 27.05.2010


Исследование процесса происхождения Древнерусского государства через призму этнических корней варягов (по летописям Нестора). Места расселения варягов до их призвания на Русь. Характеристика отношений между Киевом и Новгородом до их объединения в 882 г.

курсовая работа , добавлен 17.04.2016


Норманнская и антинорманнская теории. "Повесть временных лет" - важнейший исторический источник. Эпоха викингов. Образование древнерусского государства, расселение славян. Государство Русь при первых князьях. Анализ роли варягов в истории России.

реферат , добавлен 09.10.2010


Возникновение российской цивилизации и предпосылки образования Древнерусского государства. Принятие христианства как важнейший фактор укрепления Киевского государства. Кризис древнерусской государственности, причины ослабления и распада Киевской Руси.

реферат , добавлен 06.04.2012


Период княжения Ярослава Мудрого – это период наибольшего расцвета Киевской Руси. Характеристика внешней и внутренней политики Ярослава Мудрого. Брак Ярослава Мудрого и Ингигерд, дочери шведского конунга. "Русская Правда" - сборник норм древнего права.

реферат , добавлен 18.11.2010


Этническая и политическая панорама Восточной Европы в VII-IX вв. Славяне: теории происхождения и расселения. "Повесть временных лет" об основании Киевской Руси. Теории возникновения древнерусского государства: норманнская, теория М.В. Ломоносова.