Древнерусская цивилизация и ее особенности. Россия как цивилизация и культура уникальна по определяющим особенностям жизнедеятельности

Рабочая программа элективного учебного курса

Древнерусская цивилизация

Пояснительная записка

Статус документа

Рабочая программа по курсу «Древнерусская цивилизация» составлена на основе авторской программы элективного учебного курса: , «Древнерусская цивилизация» (М., «Дрофа», 2007г.) и реализуется через учебное пособие «Древнерусская цивилизация», выпущенное издательством «Дрофа».

Рабочая программа конкретизирует содержание предметных тем и дает распределение учебных часов по разделам и темам курса «Древнерусская цивилизация» в 10 классе.

Структура документа

Рабочая программа включает четыре раздела: пояснительную записку ; основное содержание с распределением учебных часов по разделам и темам курса; требования к уровню подготовки выпускников и рекомендуемая литература.

Общая характеристика учебного курса

Древняя Русь - основа современной России. Ведь именно в Древней Руси были заложены базовые принципы тысячелетней русской государственности и культуры. Но изучению истории Древней Руси даже в профильной старшей школе уделяется лишь 14 часов, в течение которых невозможно осветить панораму этой уникальной цивилизации, содержащей в себе ответы на многие концептуальные вопросы российской истории и современности.

Наблюдения над историей всех стран и континентов показывают, что менталитет народов складывается веками и тысячелетиями как своеобразное (чаще всего неосознанное) подчинение определенным формам общежития. Так, менталитет русского народа сформировался в условиях крестьянской общины, берущей свое начало в территориальных организациях восточных славян. И поэтому без изучения истории восточных славян невозможно понимание социально-политических процессов не только древности и средневекового периода, но и современной России.

Другой важный аспект, на который необходимо обратить внимание учащихся, - изначально многонациональный характер Российского государства. Древняя Русь строилась на основе взаимодействия восточных славян с множеством соседних племен (финно-угры, балты, тюрки, остатки скифо-сарматского населения).

В элективном курсе «Древнерусская цивилизация» показано, что Восточная Европа издревле была своеобразным «этническим котлом», в котором одни народы смешивались с другими, и что ни восточные славяне, ни какой-либо другой этнос нельзя назвать «чистым», произошедшим лишь от одного «корня». Подробное изучение этногенеза и взаимодействия славян и их соседей, исследование разнообразных источников приведет учеников к осознанию неприемлемости националистических, шовинистических и других форм расовой дискриминации.

Изучение уникальной культуры Древней Руси, сложившейся в симбиозе язычества и христианства, будет способствовать формированию гуманистических ценностей и религиозной толерантности. Элективный курс «Древнерусская цивилизация» рассчитан на учащихся 10 классов, изучающих историю на профильном уровне.

Цель курса: формирование у старшеклассников представления об уникальности и ценности наследия древнерусской цивилизации как феномена всемирной истории, о преемственности социальных и культурных традиций в истории нашей Родины, об исторических основах национального самосознания. При этом под цивилизацией авторы настоящего курса понимают совокупность историко-культурных общностей, основанных на определенном хозяйственно-культурном типе.

Задачи курса:

Усвоение учащимися знаний об основных закономерностях складывания Древнерусского государства и древнерусской народности на основе синтеза различных этносов и культурных традиций;

Овладение базовыми принципами работы с разноплановыми историческими и историографическими источниками по средневековой истории Руси;

Развитие на основе исторического анализа и проблемного подхода способностей учащихся осмысливать процессы, события и явления Древней Руси в их динамике и взаимосвязи, руководствуясь принципами научной объективности и историзма ;

Развитие творческого мышления учащихся, их познавательной активности, самостоятельности суждений, интереса к отечественному и мировому культурному и научному наследию, его сохранению и приумножению.

Место курса в образовательном процессе.

Элективный курс «Древнерусская цивилизация» рассчитан на 35 часов. Курс построен по проблемно-хронологическому принципу на основе векторно-стадиального подхода, который в равной степени позволяет раскрыть хозяйственно-культурную и социально-экономическую составляющие древнерусской историко-культурной общности.

Тематика курса предполагает высокий уровень как насыщенности конкретно-историческим материалом, так и обобщения исторических сведений. Это вызвано спецификой содержания курса, слабо освещенного на базовом уровне. Содержательная последовательность проблемно-хронологических блоков курса непосредственно связана с программой отечественной истории в старшей школе (специального предварительного освоения каких-либо разделов других школьных курсов не требуется).

Элективный курс «Древнерусская цивилизация» имеет межпредметный характер и связан с содержанием курсов истории, обществознания и мировой художественной культуры. В государственный образовательный стандарт среднего (полного) общего образования по истории (профильный уровень) включены такие разделы, как

«Народы и древнейшие государства на территории России» (в том числе темы: «Начальные этапы формирования этносов», «Языковые семьи», «Индоевропейцы», «Великое переселение народов», «Дискуссии о прародине славян», «Восточнославянские племена и их соседи: занятия, общественный строй, верования. Родовая и территориальная община. Город»), «Русь в IX - начале XII в.» (темы: «Возникновение государственности у восточных славян», «Повесть временных лет», «Дискуссия о происхождении Древнерусского государства», «Князья и дружина», «Вечевые порядки», «Принятие христианства», «Роль церкви в истории Древней Руси», «Русская Правда», «Дискуссии историков об уровне социально-экономического развития Древней Руси», «Лествичный» порядок наследования власти», «Международные связи Древней Руси», «Христианская культура и языческие традиции», «Влияние Византии и народов Степи», «Культура Древней Руси как один из факторов образования древнерусской народности»), «Русские земли и княжества в XII - середине XVв.» (в том числе темы: «Причины распада Древнерусского государства», «Княжеская власть и боярство в русских землях и княжествах», «Монархии и республики», «Русь и Степь», «Княжеские усобицы», «Идея единства Русской земли. «Слово о полку Игореве», «Особенности культурного развития русских земель»). Все эти темы представлены в элективном курсе комплексно, сквозь призму становления и эволюции Древней Руси как культурно-исторического феномена и в гораздо более подробном освещении, чем это предполагается на профильном уровне изучения истории.

Курс «Древнерусская цивилизация» непосредственно связан с содержанием дисциплины «Мировая художественная культура», а именно с ее темой «Художественная культура Древней Руси». Темы курса «Крещение Руси - рождение новой культуры» и «Древнерусская культура: духовное и материальное» дадут учащимся возможность понять истоки художественной культуры Древней Руси, увидеть не только ее эстетические, но и социально-исторические особенности.

Кроме того, в рамках настоящего курса много внимания уделяется общетеоретическим вопросам этногенеза, образования государства и социогенеза. Стандарт среднего (полного) общего образования по обществознанию на профильном уровне предполагает изучение основ политологии и этнологии, в том числе тем: «Формации и цивилизации. Типологии обществ», «Государство в политической системе. Его признаки, функции», «Этнос и нация», «Этнокультурные ценности и традиции», «Ментальные особенности этноса». Изучение этих тем, согласно примерной программе по обществознанию, будет проходить параллельно элективному курсу, а в отношении политологических аспектов - с некоторым отставанием. Это позволит учащимся на качественно более высоком уровне усвоить основные понятия социальных наук, даст возможность самостоятельно отмечать закономерности общественного развития России и других государств и этносов.

Календарно – тематическое планирование курса составлено в соответствии с содержанием и структурой авторской программы и учебном пособии. Завершается курс подготовкой и защитой учащимися презентаций « Проблемы развития Древнерусской цивилизации», в которых они должны провести осмысление проблем формирования древнего этноса и зарождения государства.

Вводное занятие (2 ч)

Древнерусская цивилизация как феномен всемирной истории.

Дискуссия о цивилизации и формации, хозяйственно-культурные типы и историко-культурные общности во всемирном историческом процессе. Прогресс и регресс - вопрос об обратимости исторических процессов.

Понятие «древнерусского»: хронология, социум, государство. Основные источники по периоду, их виды и проблема трактовки. Начало Руси - проблема на стыке наук.

Тема 1. Происхождение народов: теории и подходы (2 ч)

Понятие этноса и этногенеза, основные теории и дискуссии.

Проблема хронологической глубины расо - и социогенеза. Роль природно-климатического фактора. Социальные институты эпохи разложения первобытного общества: кровнородственная территориальная община.

Национальный менталитет как продукт истории. Разные типы общностей в догосударственный период. Этническая составляющая социогенеза и образования государства. Роль миграций в становлении народов.

Тема 2. Этнические и социальные процессы в Евразии (древнейший период) (2 ч)

Происхождение индоевропейцев в научной литературе . Хронология, возможные территории первоначального расселения. Формирование индоевропейского антропологического типа.

Память о переселениях индоевропейцев в этногенетических преданиях различных народов Европы (греки, римляне, германцы, славяне).

Тема 3. Происхождение и ранняя история славян (2 ч)

Вопрос о позднем появлении этнонима «славяне» в письменных источниках. Дискуссии о времени и возможных территориях первичного расселения славян по данным археологии и лингвистики. Вопрос о времени обособления праславянского языка . Глубокое расовое смешение славянства. Антропологическая дифференциация ранних славян.

Проблема славяно-балто-германских отношений в свете современных научных данных.

Неизменность признаков славян в археологических культурах II тыс. до н. э. - конца I тыс. н. э.: погребальный обряд (трупосожжение), лепная керамика, размеры жилища, структура поселений (кучевая застройка). Изначальность земледелия и территориальной общины у славян. Компоненты этногенеза протославян.

Роль иноэтничных элементов в становлении славян. Особенности славянской территориальной общины и проблемы ассимиляции . Геродотова Скифия, глубина славяно-иранских лингвистических параллелей.

Славяне в римское время. Свидетельства о венедах Тита Ливия, Страбона, Плиния Старшего. Зарубинецкая культура: славяне, кельты, сарматы.

Природно-климатические изменения в Европе в III- VI вв. Славяне в эпоху Великого переселения народов.

Появление славян на исторической карте в VI в. Направления славянской экспансии. Склавины и анты: сообщения о социальном строе, характере рабства, быте славян. Археологические данные о славянах VI-VII вв. Миграция славян на Балканы, в Западную Европу. Проникновение в Испанию и Малую Азию.

Тема 4. Истоки древнерусской народности (3 ч)

Неразрывная связь формирования народности и образования государства. Этнический аспект образования Древнерусского государства. Специфика этнических процессов в Европе в I тыс. н. э. (отсутствие прямой преемственности в археологических культурах).

Направления массовых миграций по данным археологии, лингвистики и письменных источников.

Славянские «племена»-земли по «Повести временных лет».

Славянские миграции на Восточно-Европейскую равнину во второй половине I тыс. н. э.

«Повесть временных лет» о балтийской родине словен новгородских, вятичей, радимичей. Особенности культуры балтийских славян. Волин, Ретра, Аркона и их связи с Новгородом. Южная Балтика в восточнославянском фольклоре.

Легенда о происхождении славян из Норика в «Повести временных лет». Миграция славян со Среднего Дуная в VIII в.

Славяне VI-VIII вв. в Среднем Поднепровье.

Происхождение варягов . «Варяжский вопрос» в русской историографии. Новгородское происхождение легенды о призвании варягов. Варяги «Повести временных лет» в узком и широком смыслах. Археологические доказательства расселения варягов по Волго-Балтийскому пути до Волжской Булгарии. Варяги - население южного побережья Балтики. Обособленный характер летописных варягов-руси. Позднейшее распространение названия «варяги» на скандинавов.

Русы. Дискуссии об этнической принадлежности русов. Этноним «русь» в западноевропейских, византийских, восточных источниках. Принципиальные различия в локализации и описании обычаев русов в источниках. Значение индоевропейского корня «рус/рос» и его социальный аспект (светлый - царственный). Археологи о различных теориях происхождения племени «русь».

Тема 5. Начала Древнерусского государства (4 ч)

Многомерность понятия «государство». Теории государства Т. Гоббса и Дж. Локка, М. Бакунина, К. Маркса и Ф. Энгельса. Вопрос о роли славян, русов и варягов в образовании Древнерусского государства.

Норманнская теория и ее критика. Политические причины возникновения норманизма. Борьба вокруг норманнской теории. XVIII в. - 3. Байер, Г. Миллер, В. Тредиаковский, М. Ломоносов. XIX в. - А. Шлецер, Г. Эверс, Н. Карамзин, М. Погодин, А. Куник, Ю. Вене-лин, С. Гедеонов, Д. Иловайский. Аргументы «за» и «против». Русские и славянские названия Днепровских порогов. Имена в договорах Руси с Византией. Финское название Швеции - «Руотси» - «страна скал». Причины возрождения норманизма в последние десятилетия. Важность этнического аспекта политогенеза.

Политогенез - три пути образования государства по Ф. Энгельсу. Славянские «племена»-земли - «государства» афинского типа. Территориальная община как основа социальной структуры. Народное собрание - вече. Совет старейшин - старцы градские. Социальная структура городов и сел: десятки, сотни, тысячи. Институт тысяцких.

Обособление княжеской власти. «Русь» как племя-объединитель восточнославянских земель.

Легендарный характер летописных известий об истории Древней Руси IX-Хвв. Противоречивость княжеских генеалогий. Происхождение княжеской династии.

Вопрос о форме государственного устройства Киевской Руси. Новгород и Киев - политические центры Древней Руси.

Понятие «от рода русского» и обычное право русов.

Конфликт Святослава с древлянами 945 г. - свидетельство конфедеративного устройства Древней Руси. Монополизация полюдья в руках династии Рюриковичей. Ограниченность княжеской власти.

Расширение земель Руси при Владимире: собирание государства или увеличение числа данников? Установление политической гегемонии киевского княжеского дома. Отмена полюдья. Сыновья Владимира - князья-наместники. Вопрос о «лествичной системе» и завещание Ярослава Мудрого.

Тема 6. Социальные основы Древней Руси (3 ч)

Проблема специфики социального строя Древней Руси. Дискуссия о характере общественно-экономической формации в отечественной науке (рабовладение, феодализм).

Проблема «земли» и «власти».

Роль веча. Летописные известия о проявлениях вечевой демократии в политической жизни Руси. Народные движения X-XI вв. - «антифеодальные» или в рамках феодализма? Роль города. Пути возникновения городов в Древней Руси.

Бояре. Дискуссия о происхождении института боярства. Место боярства в социальной структуре Древней Руси.

Закон русский. Русская Правда. Дискуссия о происхождении и характере распространения Русской Правды.

Правда Ярослава как регулятор отношений новгородцев князем. Правда Ярославичей - закон княжеского доме HI Вотчины трех сыновей Ярослава и их бояр.

Категории населения: свободные и челядины, смерды, 1акупы, холопы и др. Смерды - рабы, посаженные на и мню или свободное сельское население? Закупы-наймиты: установление зависимости за долг.

Русская Правда и «варварские правды» Западной Европы: причины сходства и различия.

Т е м а 7. Крещение Руси - рождение новой культуры (3 ч)

Летописные версии о месте принятия крещения Владимиром. Возможные центры распространения христианства - Константинополь, Болгария, Моравия. Крещение «руси» в 867 г. патриархом Фотием. Христиане - дружинники Игоря. Поездка Ольги в Византию в 957 г. и принятие ею христианства. Компилятивный характер летописных статей о крещении Руси. Дискуссии о крещении Владимира и характере раннего русского христианства.

Ярослав и появление митрополии Византийского подчинения на Руси. Первый русский митрополит Иларион и борьба с Константинополем. Десятинная церковь и Софийский собор. Языческие традиции в христианской Руси (природное и социальное).

Тема 8. Славяне и Русь между Востоком и Западом (3 ч)

Восточные славяне на пересечении торговых путей (Волго-Балтийский, Дунайско-Днепровский пути, «из варяг в греки»).

Проблема Леса и Степи (земледельцы и кочевники). Кочевая периферия восточных славян и Киевской Руси.

Политические традиции Тюркского каганата в формировании кочевых государств Восточной Европы VI-VII вв. Великая Булгария и ее распад. Контакты славян с кочевниками в VI-IX вв. Хазарский каганат VIII-X вв.: этническая структура и проблема государственности. Вопрос о хазарской дани.

Новые волны переселений с Востока. Миграции венгров в 830-860 гг. Печенеги. Появление половцев и уничтожение ими причерноморских славянских поселений. Возникновение государственности у половцев. Половецкие объединения - вассалы Руси (берендеи и «черные клобуки»).

Возникновение Волжской Булгарии в конце VIII - начале IX в. Роль Великого Булгара в торговле по Вол-го-Балтийскому пути. Поход Святослава на Булгарию. Тмутараканская Русь.

Польша и Червенские города. Связи польского и русского княжеских домов.

Этапы политических отношений с Моравией.

Установления отношений со Швецией при Ярославе. Шведо-варяжская дружина. Дипломатические браки Ярослава. Византия. Колонии русов в Константинополе.

Торговые договора Руси с греками. Военные столкновения, последний поход 1043 г. на Византию и установление мира. Зависимость русской церкви от Константинополя.

Культурные влияния Востока и Запада.

Т е м а 9. Средневековая конфедерация - удельная Русь (4 ч)

Политическая раздробленность как закономерный и прогрессивный этап в общественном развитии. Вопрос о феодальной основе политической раздробленности на Руси.

Социально-экономические изменения на Руси в XII - начале XIII в. Подъем сельского хозяйства (расширение территории пахотных земель, двух - и трехпольная система севооборота, применение удобрений).

Рост городов и их территории. Преобладание в городах ремесленного и торгового населения. Русская Правда пространной редакции.

Характер этнических отношений при феодализме. Дискуссия о хронологии раздробленности. Принцип «каждый держи отчину свою» - установки завещания Ярослава и Любечского съезда («узаконение» раздробленности).

Изменение границ племенных территориальных объединений - свидетельство сложения системы государственных отношений. Экономическая основа дробления земель и межкняжеских столкновений.

Установление более тесных связей между землями и начале XIII в. Проекты княжеских конфедераций.

Политическое устройство русских земель. Структура управления. Роль местных политических традиций. Состав веча в XII - начале XIII в. (феодалы и посадская верхушка).

Киевская земля. Традиционно значительная роль веча. Вопрос о боярском влиянии. Ослабление княжеской В мсти после смерти Мстислава Великого. Система княжеского «дуумвирата»: происхождение и сущность.

Новгородская земля. Ранний характер сложения боярской республики. X-XI вв. - период отсутствия института княжеской власти. Функции князя в Новгородской республике.

Галицко-Волынская Русь. Роль боярства в управлении землей. Ограниченность княжеской власти боярами.

Северо-Восточная Русь. Сложный этнический состав населения Волго-Окского междуречья. Финно-угорский субстрат. Два потока славянской колонизации (середина I тыс. н. э. и конец X - начало XI в.). Причины возникновения сильной княжеской власти. Новые города - княжеские центры. Противостояние старых (Ростов, Суздаль) и новых (Владимир) административных центров.

Притязания владимирских князей на ведущую роль в русских землях.

Система древнерусских княжеств-государств как цивилизационная альтернатива.

Тема 10. Древнерусская культура: духовное и материальное (4 ч)

Понятие культуры и ее структура.

Истоки культуры Древней Руси: славянское и русское язычество. Сосуществование язычества и христианства. Роль певца и сказителя у славян по данным византийских источников. Русский фольклор. Былины Киевского цикла. Сказки, пословицы и поговорки. Быт населения Древней Руси по данным письменности и археологии.

Письменность. Время и причины возникновения письменности у славян. Черты и резы. Кириллица и глаголица. Истоки глаголицы. Вопрос о распространении глаголицы на Руси.

Грамотность и образование. Школы в Древней Руси по «Повести временных лет». Берестяные грамоты - свидетельство грамотности населения. Летописание. Возникновение русского летописания. Памятники летописания и летописные традиции Древней Руси. Политическая тенденциозность летописцев. «Повесть временных лет». Проблема авторства «Повести временных лет».

Книжное дело. Писцы. Орудия и материалы для письма. Пергамен. Украшения: миниатюры, заставки, инициалы. Переплет.

Литературные памятники. Распространение каменного строительства. Мозаики и фрески. Иконопись.

Итоговое повторение по курсу (2 ч)

Древняя Русь на геополитической карте эпохи.

Стадиальная характеристика древнерусского общества контексте всеобщей истории.

Древнерусские основы российской культуры и менталитета.

Требования к уровню подготовки учащихся

В результате изучения курса учащиеся должны:

знать/понимать:

Основные факты, явления, процессы, понятия, связанные с проблематикой курса и предусмотренные государственным стандартом общего образования;

Основные закономерности развития восточнославянского этноса;

Хозяйственно-культурные типы и историкокультурные общности на территории Древней Руси и их исторически сложившиеся особенности;

Важнейшие концепции этнокультурных процессов в России, их научную и мировоззренческую основу;

уметь:

Самостоятельно проводить комплексный поиск и анализ информации исторического, этнографического и социологического характера различных источников в рамках поставленной проблемы;

Формулировать и обоснованно отстаивать собственную позицию по историческим, этнологическим и культурологическим проблемам в публичных дискуссиях;

Формирования собственного взгляда на этнические, политические и социальные процессы современности с позиций толерантности, используя историко-этнологические сведения;

Создания фактической и теоретической базы для понимания места России во всемирно-историческом процессе;

Осознания себя гражданином своего Отечества.

Сетевые ресурсы

Археология России. Портал ***** (http://www. *****)

Археология. РУ - Скифика-Кельтика (http://www. archaeology. гu)

Библиотека электронных ресурсов исторического факультета МГУ (http://www. hist. *****/ER/index. html)

Вестник Омского государственного университета (http:// www. omsu. *****/vestnik)

Восточная литература - библиотека текстов Средневековья (http://www. vostlit. *****)

Восточноевропейский археологический журнал (http:// archaeology. /journal)

Восточный факультет СПбГУ. Публикации на сайте (http:// www. orient. *****/articles. htm)

Всемирная история в лицах (http://roles. *****)

Дарьял. Литературно-художественный и общественно-политический журнал. Электронная версия (http://www. *****)

Институт археологии и этнографии Сибирского отделений Российской академии наук (http://archaeology. *****)

Исторические тексты в библиотеке Максима Мошкова (http://www. *****/POEEAST)

История: Слово. Православный образовательный портал (http://www. *****/rus/history)

Кругосвет. Энциклопедия (http://www. *****)

Лабиринт времен. Исторический альманах (http://* www. *****)

Мир истории. Российский электронный журнал (http://www. *****)

Мир энциклопедий (http://www. *****)

Открытая русская электронная библиотека (http://orel. *****)

Ruthenica. Альманах Института истории НАН Украины (http: //www. history. /sob/contents. htm)

ХРОНОС - всемирная история в Интернете (http:// lnonos. *****)

Справочные издания

Большая школьная энциклопедия «Руссика». История России. IX-XVII BB. М.,2002.

Народы России. Энциклопедия. М., 1994.

Отечественная история. История России с древнейших времен до 1917 г.: Энциклопедия. Т. 1-3. М., .

Источники

Златоструй. Древняя Русь X-XIII веков. М., 1990. Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989.

Латиноязычные источники по истории Древней Руси. Германия. IX - 1-я половина XII в. М.; Л., 1989.

Повести Древней Руси XI-XII веков. Л., 1983.

Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. I-И. М, .

Се повести временных лет: Лаврентьевская летопись / Сост., комм. , . Арзамас, 1993.

Сказания о начале славянской письменности. Вступительная статья, перевод и комментарий. СПб., 2004.

Литература

Авдусин археологии. М., 1989. Античные государства Северного Причерноморья. М., 1984. Артамонов хазар. СПб., 2001.

Захаров Древней Руси: IX в. - М., 1980.

Седов: Историко-археологическое исследование, М., 2002.

К истокам Руси (наблюдения лингвиста). М, 1993,

Фомин и варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу. М., 2005.

Янин В. JI. Я послал тебе бересту... М., 1998.

Суровость климатических условий Восточной Европы, оторванность от центров античной цивилизации задерживали и замедляли процесс складывания государства у восточных славян. Оно формировалось в результате сложного взаимодействия внутренних и внешних факторов, что и позволило ему появиться, основываясь лишь на одной общинной основе. Германские же племена, восприняв достижения римской цивилизации, раньше и быстрее подошли к государственным формам организации общественной жизни.

Одной из особенностей древнерусского государства было то, что с самого своего начала оно было много этническим по составу. В дальнейшем это будет способствовать тому, что главными силами, обеспечивающими внутреннее единство, станут государство и православная религия.

Киевские Рюриковичи не могли опереться, как римские императоры, на совершенную военно-бюрократическую систему или, как ахеменидские шахи на численно и культурно доминирующий этнос. Они обрели опору новой религии и осуществляли построение державы в значительной мере как миссионерскую задачу обращения язычников.

При всей важности субстратного слоя культурных норм, традиций обычаев населения, составившего Древнерусское государство, нет сом нений в том, что его основной идейной, культурной, информационной (в плане письменности), образовательной, ценностно-ориентационной базой стало христианство. Таким образом, на вопрос, какой по происхождению является русская культура, следует ответить: славянской по языку, греко-православной по большинству иных параметров. В этом новом, христианском культурно-ценностном мироощущении и языке миропонимания славяне прошли путь ассимиляции и “русификации” столь же значительный, что и балты, финны и другие составляющие древнерусского этноса. Именно христианство сформировало и консолидировало новый этнос, и оно же стало главным инструментом создания Древнерусского государства.

«Воцерковление» как политическая программа Киевской Руси (не провозглашенная в каких-либо документах, но ясно «читаемая» в практической политике дома Рюриковичей) имело и еще одно важное социокультурное последствие - становление городской христианской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. При этом следует учитывать и специфический «слободской» характер русских городов, где основная масса горожан продолжала заниматься сельскохозяйственным производством (лишь в незначительной мере дополняемым мелкотоварным ремеслом), а собственно городская культура сосредоточилась в сравнительно узком круге светской и церковной аристократии. Этим же можно объяснить и весьма поверхностный (формально-обрядовый) уровень христианизации русских мещан и селян, их невежественность во многих элементарных религиозных вопросах и наивное социально-утилитарное толкование основ вероучения, столь удивлявшие европейцев, посещавших страну, как в средневековье, так и в более поздние времена. Опора властей на религию в первую очередь как на социально-нормативный институт регулирования общественной жизни (в ущерб ее духовно-нравственному аспекту, обсуждаемому главным образом в кругах церковных писателей) сформировала тот особый тип русского массового православия - формального, невежественного, часто синтезированного с языческой мистикой, - который Н. Бердяев метко назвал «православием без христианства».

В целом древнерусская цивилизация «киевского» периода по своим типологическим чертам мало чем отличалась от аналогичного раннефеодального периода западноевропейской цивилизации; их сближали преобладающие технологии материального производства, городской характер «титульной», т.е. маркирующей все общество в целом, культуры, высокий уровень милитаризованности и агрессивности политической идеологии и практики, единообразие многих ценностных ориентации и установок сознания (особенно в элитарном слое) и др.

Разумеется, православный характер русского христианства и теснейшее каноническое (и отчасти политическое) общение с Византией не могли не определять стилевой специфики цивилизации Древней Руси. Пожалуй, в первые века древнерусской государственности Киевскую Русь по многим формально-культурным и ценностно-ориентационным чертам можно рассматривать как «дочернюю» зону византийской культуры, хотя по большинству сущностных форм общественного устройства и жизнедеятельности она была, скорее, ближе к Западной и особенно Центральной Европе.

Так что и на первом этапе своего становления российская цивилизация уже синтезировала черты европейских социальных реалий (особенно в элитарной части своей культуры) и византийских мистических рефлексий.

Образование государства имело важное историческое значение для восточных славян. Оно создавало благоприятные условия для развития земледелия, ремесел, внешней торговли, влияло и на формирование социальной структуры. Например, выполнение властных функций в более поздний период способствовало превращению князей и бояр в землевладельцев.

Благодаря образованию государства формируется древнерусская культура, складывается единая идеологическая система общества.

В рамках древнерусского государства происходит складывание единой древнерусской народности - основы трех восточнославянских народов: великорусского, украинского и белорусского.

Древнерусское государство в течение веков после своего возникновения отбивало «волны» кочевников, принимало удар на себя, обеспечивая тем самым благоприятные условия для развития европейской цивилизации. С другой стороны, Русь стала своеобразным мостом, через который совершался культурный и торговый обмен между Западом и Востоком. Однако межцивилизационное положение Руси во многом будет влиять на ее собственный путь развития, вызывая внутренние противоречия, углубляя социокультурный раскол.

Киевское государство начало распадаться в конце XI века. Возникало множество суверенных земель-княжеств: к середине XII века - пятнадцать, к началу XIII века их было уже около пятидесяти. Единое древнерусское государство исчезло. Не было единого центра власти. Процесс раздробленности большого раннесредневекового государства был естественным и определялся следующими причинами: развитием феодальных отношений, оседанием дружинников на землю, недостаточно сильным государственным началом, перемещением мировой торговли в Средиземное море, утратой Русью прежней роли посредницы между азиатским, греческим и европейским миром, опустошительными набегами кочевников на южнорусские земли, вызвавшие отток населения на северо-восток, развитием производительных сил (ростом городов). Европа также переживала полосу распада, раздробленности, но в ней потом возникли национальные государства. Можно предположить, что и древняя Русь могла бы прийти к аналогичному результату.

Раздробленность ослабила общий военный потенциал, усобицы разоряли население. Вместе с тем, в это время бурно росли города, процветало искусство. Закладывались основы хозяйственного единства, натуральное хозяйство разрушалось, мастера переходили к работе на рынок. Появилось ростовщичество, оно способствовало накоплению капиталов. В условиях раздробленности созревали предпосылки к объединению на новой основе - экономической, культурной, политической. Здесь могло возникнуть национальное государство, однако развитие в русских землях пошло иначе.

Переломным в истории Древней Руси стал XIII век. В 1237 году в русских пределах появились монголо-татары, а с ними - гибель людей, разрушение хозяйства и культуры. Однако опасность шла не только с Востока, но и с Запада. Усиливающаяся Литва, шведы, немцы, ливонские рыцари наступали на русские земли. Раздробленная Русь столкнулась с проблемой самосохранения, выживания. Она оказалась как бы между двумя жерновами: татары разоряли русские земли, Запад требовал принятия католицизма. Ярл Биргер из знаменитого рода Фолькунгов предпринял два крестовых похода против Северо-Западной Руси. В связи с этим русские князья для спасения земель и людей могли пойти на уступки Орде, но активно сопротивлялись агрессии Запада.

Монголо-татары, как смерч, пронеслись по русским землям, объявились в Венгрии, Польше, затем ушли в низовья Волги, совершая оттуда сокрушительные набеги, собирая тяжелую дань. Юго-Западные земли Руси в этот период переходили под власть Польши (Галич), языческой Литвы (Минск, Гомель, Киев) - они стремились спастись от монгольского разорения, сохранить свой тип развития.

Становление древнерусской цивилизации